中國人的起居坐臥都講究要契合環境，環境往往能夠讓人脫胎換骨，所以中國講究風水。風水之道，就是要讓人找到最契合周圍環境的學問，也未必純粹是故弄玄虛的玄學。
個人的生活起居要注重風水，一個國家有些時候也有其需要注意的風水。當然很多時候，王朝的更迭也能夠用風水來解釋。在風水學中，一個王朝的興起，不僅僅是因為前朝的混亂昏聵，導致了時事變換，能夠佔據風水龍脈同時也是一個決定性的因素。
因為在上一個王朝的衰期一定會湧現出很多的人傑，他們爭奪整個天下的歸屬，最終成功的那一個才能締造一個全新的王朝。而這個能夠成功的人，往往需要佔據各種優勢才可以，這就是所謂的有時有命，時世已然如此，等待的就是一個能再造寰宇的人，所以這個人的出現一定是上承天命，下應民心的。
民心自然很好解釋，只要行仁政，愛護百姓就能夠得到百姓的擁護，但是天命就比較虛無縹緲了，因為上天不會發出聲音也不能有任何的暗示，或許誤打誤撞之間就成了天命之人，所以往往只有乾坤已定才能明白到底誰是這個時代所選中的人物。順藤摸瓜，也才能找到這個時代的龍脈所在，但是龍脈也是不斷變化未知的，真龍無形，自然不會一成不變，所以歷代的風水先生都在研究中國山山水水之間的龍脈走向。
不算那些短命的早夭政權，中國歷史上曾經出現過二十四個享國比較長久的王朝，這些王朝所佔據的龍脈各有不同，甚至南北變化毫無規律。縱橫在中國大地的無數溝溝壑壑之中的龍脈就代表著一個國家的氣數和國祚。因為每一個王朝興起之地不同，所以，龍脈的勘察往往讓人毫無頭緒，而且龍脈地氣的變化往往會隨著時間和環境的改變而改變，可能當初是萬年吉壤經過百年的變化之後現在卻變成了大凶之地，誰都不可能算準了身後事，所以即使是最高明的風水先生也不可能算準了下一個王朝的龍脈到底是在哪裡。
但是從已經結束的王朝身上我們現在自然可以看到它們各自的龍脈。就拿神話時代的黃帝來說吧，根據其活動範圍我們可以確定，咆哮的黃河兩岸就是其龍脈所在。後來黃河氾濫，天下大勢改變，龍脈的走向也發生了改變，夏禹王朝的龍脈就是從九龍山中發源而出的，其後的殷商雖然也在黃河流域興起，但是此時黃河早已氾濫，河道早已不是當初黃帝在位的時候的樣子了，所以殷商的龍脈走向也和黃帝時代有所不同。
之後的中原各個王朝龍興之地也都大有不同，毫無規律可言，唯一能夠確定的是，每當龍脈發生了巨大的變化，那麼王朝更迭的時間就不遠了。
如果能夠俯瞰大地，從空中的視角來看的話，中國的龍脈的大方向還是有著比較清晰的劃分的。根據歷代風水大師的一致認定，中國龍脈全部是從崑崙山發源，整個中國的很多大山雄嶺都是在崑崙山脈的枝幹末節上，所以整個崑崙山脈大大小小密密麻麻的山就組成了中國龍脈的大圖，而且這些山中大大小小的龍脈組合也變幻無窮，讓人難以捉摸其變化。中國被稱為巨龍，從地氣角度來說是有著一定的道理的，因為這些龍脈橫亙連綿起來就組合成了一條巨大的臥龍。
當然龍脈除了與山的聯繫密切，水同樣是不可分割的一部分。所謂“風水”，水在其中擔任的角色自然不可忽略。中國總共有著三條大河，分別是長江、黃河以及珠江。其中長江黃河更是中華民族的母親河，中華民族就是從其所潤澤的大地上一步步創造出燦爛輝煌的文明的。這幾條大河與他們盤繞著的大山一起帶動著地氣的變化，漸漸凝聚成了一條無比龐大的風水巨龍，這條巨龍又是由無數小型的風水龍所組合而成，任何一個部分的變化都牽動這整條大龍的走向。
我們今天生活在一個講求科學的時代裡，虛無縹緲的風水之道漸漸不再被重視，被駁斥為封建文化的糟粕。但是從科學的角度出發，風水學的確是能夠營造出一種讓人賞心悅目，心曠神怡的環境，在這樣的環境中生存一定是能夠對人的身體有所裨益的。
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