蘇東坡說：“匹夫見辱，拔劍而起，挺身而鬥，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒，此其所挾持者大，而其志甚遠也”。
意思是說世人所稱謂的勇者，一定有過人的操守，一個平常人受到侵犯時，拔著劍跳起來，挺身出來打架，這不能算是勇敢。
世間有大勇的人，是遇到突發事件不驚慌，受到無端的侮辱，能夠控制自己的情緒。這是因為他的胸懷博大，修養深厚，志向高遠。
蘇東坡所說的“大勇者”，是擺脫了狹隘自我的得道者，代表一種“寵辱不驚，淡定從容”的大境界。
人一旦被自我的牢籠困住，對於別人不同於自己的意見，就容易爭論；被人誤解，就急於表白；要是被人誹謗，受到侮辱，就“人若犯我，我必犯人”。這是常人的境界。
其實，忍辱不辯才是人生修養的最高境界，也是積德修福的必要條件。
清朝的時候，常州有一個魏廉訪，他的父親是個醫生，樂善好施。
有一次魏老先生被請往一病人家中治病。他離開後，病人發現藏在枕頭下的十兩銀子不見了。
病人的的兒子，懷疑是魏老先生拿了，就到老先生家，對他說：“有樁疑難事，想問先生，但是又怕老先生見怪，不敢說。”
魏老先生說：“你說吧，不責怪你！”病人的兒子就把銀子丟失的事說了。
老先生把他請進密室，說道：“銀子是我拿了，我是想暫時拿去以應急需，本打算明天覆診時偷偷還回去。今天既然你來了，我這就還給你！”馬上給他十兩銀子。
因為這件事，對魏老先生的誹謗議論之聲四起。老先生聽到之後，神態自若，毫不在意。
不久，病人痊癒，自然要清理打掃一下自己長久臥病的床鋪，結果在床下發現了原以為丟失的銀子。
病人大驚而後悔地對兒子說：“銀子並沒有丟失，我們錯怪了魏老先生，現在我們應該馬上去老先生家，當著眾人的面把錢還給他，不能再讓他蒙不白之冤！”
於是父子倆一起來到魏家，跪在地上，羞愧地說：“銀子並沒有丟失，今天來交還先生所給的銀子。我們對不起老先生，真是該死，請老先生任意處置！”
魏老先生笑著把他們扶起來，說道：“這有什麼關係？不要放在心上！”
病人的兒子問魏老先生：“本來是我誣賴先生，為什麼先生甘願忍受汙名而不解釋呢？”
魏老先生笑著說道：“你父親與我是鄉親鄰里，我素來知道他勤儉惜財。他正在病中，聽說丟了十兩銀子，病情一定會加重，甚至會一病不起。因此我寧願受點委屈，背上汙名，使你父親心安，病自然會好起來！”
聽到這裡，父子倆又跪在地上，叩頭不止，魏老先生扶起二人，設酒款待，盡歡而散。
從此，老先生“魏善人”的名聲就傳開了。
自古就有“德為福壽之本”“仁者壽”的說法。積德行善的魏老先生福報很大，兒孫顯貴，他的兒子魏廉訪高中進士後，又做了某省的臬臺。在老先生八十大壽時，受到了皇上的封誥。
人生有七不辯：
1.忙不及辯
正事都忙不過來，哪有閒時間去辯白一些“陳穀子爛芝麻”的事！
2.微不值辯
雞毛蒜皮的一些小事，有什麼值得辯的？瑣事讓人分心，徒增煩惱！
3.辯而無益
辯白有效果嗎？信者恆信，不信者恆不信。你永遠無法叫醒一個裝睡的人，如果對方本來就是別有用心，欲加之罪，何患無辭？你還辯個啥勁！
4.辯而有損
辯白有時候是“越描越黑”。別人誤會，可以善意的解釋一下；別人若是不接受，也就算了，不必斤斤計較——清者自清，濁者自濁。
5.不辯自消
有人只想過口癮，說完就完了，他自己也不當真。一個巴掌拍不響，覺得無趣自然消停。
6.不辯有益
人怕出名豬怕壯。一旦虛名大過了實際的德行，預埋禍端，這時就需要一些“謗毀”來衝去虛名，達到平衡。
7.與己無關
很多情況下，人們需要找一個人作靶子，以發表自己的聲音。一方拼命抬升某人，另一方也就必定狠命踹踏。
被說的人要是自己捲進去，必成風暴之眼，自找苦吃，其實這些好壞說辭與被說者毫無關係，就讓爭辯雙方鬧去吧！
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