作者 ： 侯楠山
龍山石窟位於太原市區南20公里的龍山東巔，原古昊天觀的所在地。這裡西接天龍山，南連晉祠，北與太山和蒙山毗鄰。山上松柏蒼鬱，環境清幽，這裡不僅自然風光優美，更是一處絕佳的清修之地。早在北齊時期，高僧在龍山創建童子寺，依山而建有巨型石佛，如今遺址尚在。寺前有一座北齊時代的石質燃燈塔，是我國最古老者。遊覽龍山，可沿石階步行而上，亦可驅車直至山巔。
龍山石窟是我國現存規模最大，保存最完整的道教石窟，共九窟，開鑿於唐元明三朝。其中，三天大法師龕、玄真龕開鑿於唐；虛皇龕、三清龕、臥如龕、披雲子龕、七真龕開鑿於元太宗六年至十一年（1234—1239)，由全真教宋德芳（道號披雲子）主持興建；三皇龕和辯道龕開鑿於明正德年間（1506—1521)。共有雕像60餘尊。既有三清老祖等道家神仙像，又有全真派創始人王重陽等道教真人像。
| 第一窟 虛皇龕 |
第一窟為虛皇龕，位置最高，窟高235釐米，深305釐米，窟中造像有21尊之多，窟平面圓形，正面雕龕，龕內雕有元始天尊坐像，頭已不存，從常盤大定的照片看，天尊面相清癯，頜下一縷長鬚及胸，身著寬鬆的羽衣，趺坐於壇基之上，雙手籠在袖中，寶珠形身光環繞他的身體，光中生有五道雲氣紋。兩旁各雕有侍者像十尊，身披道袍，腳下流雲纏繞，頭上刻有光環，飄然恍若仙境，似為道府諸神作朝拜儀式。洞頂雕盤龍兩條，已風化。
窟內題記：“丹臺瓊林，以遊以息，雲漿霞饌，以飲以食。其動非心，其翔非翼。聽不以耳，聞乎無窮。視不以目，察乎無極。此皆無始無終，不始不終。含和蘊慈，愍俗哀蒙。謹錄此語，庸示區中。自甲午春，至乙未冬，三洞功畢，東萊披雲命工勒石”。
甲午為蒙古太宗六年（1234年），乙未為太宗七年（1235年）。
| 第二窟 三清龕 |
第二窟為三清龕，是龍山諸窟之最大，雕刻人物最多的一龕，高266釐米，深360釐米，中為玉清元始天尊，左為上清靈寶天尊，右為太清道德天尊，即太上老君，並排趺坐於正壁一長臺上。左右有真人和侍者像。面型端莊，衣著沉厚，雙手捧圭拱於胸前，開鑿年代與第一窟相同。
太上老君頭戴芙蓉冠，面相溫和慈祥，頜下有濃密的“V”形鬍鬚。1924年之後，元始天尊與靈寶天尊的頭顱遭盜割，從常盤大定的照片可知，元始天尊、靈寶天尊面相清癯，眉清目秀，飄然有道家仙氣。
三清窟藻井雕刻五條飛龍，四條分居藻井四角，拖尾徘翔，龍首回顧，顧盼於正中的龍；正中的這條張牙舞爪，昂首向前直衝窟門，騰雲駕霧似要衝天而去。
| 第三窟 臥如龕 |
第三窟為臥如龕，高215釐米，深342釐米，窟內左右雕碣龕各一，正面雕一長方形高臺，臺上側身臥像一尊，頭東足西，左手拂腮而臥。這裡相傳是“披雲子臥化地”，老者也由此被認為是宋德芳臥像。不過也有認為是祖師爺王重陽。
在《全真教祖碑》中，碑文記載，金大定十年（1170）正月，王重陽與弟子路過大梁（今河南開封），在一王姓人家中寄宿。時逢除夕，王重陽自覺大限將至，遂與眾弟子告別，“枕左肱而臥，眾皆號慟”。王重陽羽化時枕左臂長眠，與窟中老者姿勢頗為吻合。《金蓮正宗仙源像傳》中描繪的王重陽，濃眉大眼，面有虯鬚，也與老者神似。
| 第四窟 三天大法師龕 |
第四窟為三天大法師龕，窟平面扁方形，三壁設有壇基，每面雕尖拱形龕各一，主像各一尊，雕刻道教創始人張道陵及其子張衡、孫張魯之像。各像髮髻凸起，衣飾流暢，侍者身材修長，側身微曲。
| 第五窟 玄真龕 |
第五窟為玄真龕，高166釐米，深186釐米，內雕石像三尊，主像結跏而坐，侍者立於兩側蓮臺之上，衣飾、手法及造像風格與第四窟同。
| 第六窟 披雲子自贊龕 |
第六窟為披雲子自贊龕，塑造了宋德芳與門人李志全、秦志安講經論道的場景，正中的宋德芳頭戴芙蓉冠，鼻樑直挺，下頜有三縷長鬚；李志全與秦志安上身著對襟衫，下身著裙，似正專心聆聽恩師教誨。靠西壁面開圓拱門，一婦人手持書卷，欲踏進門來。此為元代“婦人啟門”雕像。
這一窟被稱為披雲子自贊窟，源於窟中這則題記：“披雲自贊。這個形骸許大，已是一場災禍。被誰節外生枝，強要幻成那個。更分假象真容，便是兩重罪過。只因眼病生華，畢竟有個甚麼。自戊戌春至乙亥秋工畢，門人李志全稽道作頌。”石窟戊戌春（1238）動工，到乙亥秋（1239）完工，歷時一年有餘。
| 第七窟 七真龕 |
第七窟為七真龕，又名玄門列祖洞，分為前後室，前室寬396釐米，深174釐米，窟門左右雕有兩位護法天王，被盜鑿；後室寬374釐米，深382釐米，內室雕王重陽七大弟子像，對應“全真七子”。雕像分三面排列，正面三尊，兩側各二，並有侍者像。
常盤大定來龍山時，當時“七真”已湮沒在荒榛之中，其中五尊頭像尚存，丘處機頭戴蓮花冠，身著對襟衣，上唇留有八字鬍，下頜一縷長鬚及胸，隱有飄然超脫之氣；孫不二頭戴花冠，眉宇間又展示出女子的恬靜之態。如今，“全真七子”的頭顱全部被盜割。
金世宗大定七年（1167），王重陽在山東創立全真教，贏得了不少信眾，其中七人為嫡傳弟子，即馬鈺（丹陽子）、丘處機（長春子）、譚處端（長真子）、王處一（玉陽子）、郝大通（太古子）、劉處玄（長生子）和馬鈺之妻孫不二（清靜散人）。
| 第八窟 三皇龕 |
第八窟為三皇龕，始建於明代，坐北朝南，弧角方形，三面臺座，三皇指神農、伏羲、黃帝，道教稱三皇為天皇、地皇、人皇。
| 披雲子與龍山石窟 |
1234年，全真教道長宋德芳應蒙古行省丞相胡天祿之邀，率門徒雲遊在山西太原府龍山上。就在這一年，蒙古與南宋聯軍攻破了金國蔡州城（今河南汝陽），金哀宗將王位傳給完顏承麟後自縊身亡，完顏承麟也在亂軍中被殺，金國滅亡。
披雲子是丘處機授予的道號，他本姓宋，名德方，字廣道，山東萊州掖城人，生於金大定二十三年八月一日（1183年）。他曾師事劉長生、王玉陽，後事丘處機。公元1220年，他隨師父面見成吉思汗，是十八侍行者之一，後在長春宮(今北京白雲觀)修行。丘處機曾指點他說：“汝緣在西南。”這一吉祥方位恰好在山西一帶，這也為披雲子後來在山西弘揚全真教埋下了伏筆。
在龍山之巔，宋德芳在荒草中發現了一處道教廟宇的遺址，同時還發現了兩個洞窟，縱然已久無人問津，真人的眉目卻清晰可見。拂拭石刻，隱約可見“宋仝”二字，許是這個“宋”字讓宋德芳覺得冥冥中自有天意。宋德芳讓弟子打掃破敗的道觀，打算重振昊天觀。這段歷史，記載在元中統三年（1262）《玄都至道披雲真人宋天師祠堂碑銘並引》石碑上。
從1234年開始，宋德芳與門人李志全、秦志安陸續營造了虛皇窟、三清窟、臥如窟、披雲子窟、玄門列祖洞等，並在窟中留下了諸多題記，石窟完工於1239年。
1237年，煥然一新的昊天觀落成，宋德芳想起恩師丘處機曾與自己聊起宋末羽檄紛飛，道經早已散佚之事，遂與門人一道蒐集、刻印、儲藏道經。消息一傳出，便得到胡天祿的支持與資助，這項龐大的工程持續了六年之久，蒐羅遺逸道書七千卷，包括“三洞三十六部之零章，四輔一十二義之奧典”的元朝《道藏》，最終由宋德芳與弟子編校而成。
宋德芳的另一項功績，是主持重修了山西芮城純陽祠（又名永樂宮）。1252年，丘處機的又一弟子潘德衝主持永樂宮，永樂宮的壁畫繪製工作直到元朝滅亡時仍未停止。今天，永樂宮壁畫被譽為中國道教壁畫的扛鼎之作。
元朝滅亡後，龍山石窟再次陷入沉寂。直到1920年11月，日本學者常盤大定與關野貞到天龍山尋訪北齊佛教石窟，聽當地人說對面的龍山也有石窟，這才意外發現了龍山石窟。常盤大定拿出相機，留下了最早的影像。1924年，常盤大定又邀請日本慶應大學學生寧超武系統地拍攝龍山造像。而自日本學者兩次考察、拍攝之後，龍山石窟造像頭顱大多被盜割，至今下落不明，令人扼腕。
| 附 龍山石窟歷史分期 |
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