省己遷善和悔過遷善，是修身明德當中必不可少的重要方法，在這個方法的名稱前面加一個“燭光”，用意就在於助於明禮。
因為我們每個人的心中雖然都有一些能量，但是發出的只是耀，而不是光。要達到老子所說的“光而不耀”，那才是高級的明禮狀態。我們現在心裡沒光了，那麼是否可以借光呢？在修身方法中，的確是有借光的方法，也就是要借用燭光來恢復自己的圖象思維。
借用燭光，通過圖像想象能力的培養的方法，可以進行高效的省己遷善和悔過遷善。 心具禮德，五行屬火，禮德陽火充足則能夠生出道德的光明，朗照內身國，從而明白如何做人，如何修養道德，復歸於德道。但是，人們由於所知障的阻隔，或者肝內陽木仁德的能量不足，不能將仁德陽木的能量及時提供給心中陽火作為燃料使用。
心中陽火不生，陰火的煙燻繚繞卻比較明顯。那麼內心的光明就並不容易透發出來，在此情況下，一方面需要通過堅持經典誦讀，大量補充和矯正內五德的不足，滌陰增陽，使仁、義、禮、智、信五德的陽性能量充滿五臟，同時也可以暫時先借助外明以照內，從而助發心中生出光明，既有利於培養慧明，又益於培養出智明，從而順利進入明明德的修身狀態，完成孔學中修身、齊家、治國、平天下的《大學》學習實踐過程，或者完成老子學說中“絕學無憂”的學習和實踐過程。
燭光強化方法，甚為簡單容易。只需要點上一支蠟燭，平放在桌子上，將燭焰的高度，調節至與眼睛平行高度，擺放在身體的正前方。在寧靜、平和、安祥、溫馨的氣息中觀看燭焰。睜眼觀時，記住燭焰中的黑與白，也就是白光黑芯，要遵從老子所說的：“知其白，守其黑”，因為只有知白守黑，才能在心中和大腦中調動深刻記憶。
在閉眼時，利用大腦本身具有的視覺殘留功能，將燭焰的黑白整體圖像引入體內的胸腔中央和顱腦中央，如此反覆觀與引，視覺殘留功能就會逐步延長。成年人則相對較慢，兒童常常是一次觀和照就會獲得成功。將此燭焰的光明，通過知白守黑而引入胸腔中央區，照一照心中，不是解剖學中心的位置，是中央，放出光明照亮心胸或者全身，進行反省。將燭焰的光明引入大腦中央，朗照整個大腦，整理一天的言行，理順意識，整理善惡，存善去惡；那麼就會比較容易進入一種平靜、寧靜的狀態，明顯提高反躬自省、悔過遷善的效果，同時具有益智開慧的作用。
正如老子所言：“上善治水，水善利萬物而有靜。”當身中的體液之水能夠靜下來，不再非正常性地、雜亂無章地漾動，使心靈與大腦的活動有序化，也就自然能夠良好地反躬自省，深入地反躬自省，從而達到“慧明”與“智明”同步提高，易於同步進入明明德的境界之內。並且，能提高和加快在學習中實現“與古人居、與古人謀”的成果，使慧識和智識同步上升至佳境。
這個方法看起來很簡單，但卻是可以在修心上直通大道的方法，就是人們難以拿起這個方法，嚴於要求自己長期堅持實踐和執行而已。在讀書讀得多的人以及意識和智識頑固的人群中，很少有人能過通過燭光省己悔過的方法，進入到心通大道的境界。相反，那些簡樸者，沒有更多的執著和妄想的人，反而容易通過這個方法激活想象力，甚至在這個方法的運用當中使身內的能量卦象發生實質性的轉化。
我們在應用這個方法時應當注意的因素，因為證道不離身，見驗靠真行。
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