一、 讓驕傲兼卑
“ 悲欣交集”是弘一大師幾十年的嚴謹持戒，慕滅修道，走向涅磐的心境濃縮。儘管很多人極儘想像，用各種奢華的語言修鉓，我想人類的語言是無法描述這種寂滅涅磐前的心境的。除了身體力行親證親為，所謂不可思議境界，不可言語道斷。所有語言皆落凡夫妄解。因為我們要仰止的是一位高僧大德。
林語堂先生說， 弘一大師畢生追求藝術，追求佛法，更是不斷追求和昇華生命的意義。他說：“生命不在長短，只要活得有意義。”他從一個多才多藝、風流倜儻的文藝名人，成為一個充滿愛心、關懷學生的教育者；又從而放棄一切所有所愛，進入佛門作一個普通的僧人。法師的每一次人生轉折，都是精神境界的昇華。生命質量的飛躍。李叔同的人生之路，正是一條不斷探索。不斷思索；不斷尋覓，不斷揚棄；不斷認識，不斷昇華……最後終歸大徹大悟的哲人道路。文化鑄造了他的人格，而成熟的人格又推進了他對深層文化底蘊的探求。李叔同是我們時代裡最有才華的幾位天才之一，也是最奇特的一個人，最遺世而獨立的一個人。他曾經屬於我們的時代。卻終於拋棄了這個時代，跳到紅塵之外去了。他的浪漫才情使他即便出世，也選擇在了杭州這個風花雪月、俠骨柔情的地方，使那些看慣“湖山此地，風月斯人”的杭州人平添了一分新的驕傲。
那個傲視一切的張愛玲曾說，不要認為我是個高傲的人，我從來不是的——至少在弘一法師寺院圍牆的外面，我是如此的謙卑。
那個時代，除了他，還有誰，能讓那麼多自視甚高的仰視和謙卑？
二、隱隱恨難消
李叔同作為在那個時代最有影響的一代藝術大師，一代藝術教育名家，他的遁世，曾經引起了一片譁然。即使在今天，很多的研究者還將他的出家與王國維的自沉昆明湖、周作人的附逆並稱為中國現代文學藝術史上的三大謎。其實對李叔同遁入空門沒有什麼可迷的。走進那個神聖的殿堂，一切都是那麼自然。
公元1880年，清光緒六年庚辰，李叔同誕生於天津河東地藏庵前一進士府宅中，據說那是李叔同出生時一隻喜鵲銜進房間的。父親以為這是吉兆，可能是天降奇才，李叔同四五歲時，父親鄭重地將那棵松枝交給他，告訴他松枝的來歷，叮嚀他好好保存。李叔同一直帶在身邊。
父李世珍，字筱樓(一字小樓)，道光舉人，同治進士，官吏部主事。叔同生時，其父已68歲，生母王太夫人才19歲。無論在俗時和出家後，弘一對生母一直是眷眷不忘的。李叔同的父親以進士身入仕途，又在天津成功地經營鹽業，還是沽上有名的錢莊銀行家，終於成為家資鉅富的名門望族。生於豪門巨室的李叔同，其實有難言的隱痛，他一生都很少提及早年的生活詳情。不可避免而言及，出家後的弘一以佛徒之身，只說些與佛因緣有關的諸事。但他曾對最親近的學生之一的豐子愷說過自己有許多母親。豐子愷還知道他的生母是乃父的第五位姨太太。可見他生於一個妻妾成群的封建大家庭。然而儘管妻妾眾多，李府卻男丁稀少。叔同出生前，李家曾有二男。其長兄文錦，比叔同年長近五十歲，早已夭折；仲兄文熙，長叔同長十二歲，先天贏弱，有謂恐亦不壽，乃父因納叔同生母王太夫人。所以，李叔同雖是庶出，卻是李筱樓晚年得子，李氏香菸見旺，自是寵愛有加。李叔同母子一方面因此備受家主寵愛；另一方面也難免受到其他各房妻妾和家族成員的妒忌與冷眼，這是這類封建大家庭中的常情。大概因此，李叔同曾說：“我的母親——生母很苦！”這種難堪的尷尬處境是母子同受的。在母親去逝時，李叔同葬禮上彈奏鋼琴，悲泣作歌曰：“……惟長夜漫漫而獨寐兮，時恍惚以魂馳。夢揮淚出門辭父母兮，嘆生別離。 父語我眠食宜珍重兮，母語我以早歸。月落烏啼，夢影依稀，往事知不知？ 汩半生哀樂之長逝兮，感親之恩其永垂。”
三、不作名士作高僧
李叔同先生回憶說：從五歲時，即時常和出家人見面，時常看到出家人到他家裡唸經拜佛。十二三歲時，也學會了放焰口，但這時並不瞭解出家人的真正生活。到了虎跑寺後，對僧人的生活歡喜羨慕起來。這種經歷成了他後來聞即生信的潛因。
民國二年（1913）夏天，西湖廣化寺裡一個叫痘神祠的樓上。站立著來自浙江杭州兩級師範學校兩位教師——李叔同和夏丐尊，他們是為逃避學校俗務準備到西湖的湖心亭去吃茶的，夏丐尊對李叔同說：像我們這種人，出家做和尚倒是挺好的，言者無心，聽者有意，按李叔同自已的說法，這是他後來出家的一個遠因。
民國五年夏天，李叔同看到一日本雜誌載有關於斷食可以治療各種疾病的說法，當時他起了好奇心，想來斷食一下，因為他那時患有神精衰弱症，若實行斷食，也許可以痊癒。而斷食於寒冷季節為宜，所以他決定於這一年十一月來為斷食的時間。至民國六年下半年，李叔同開臺發心吃素。也是在這一年的冬天，他請了很多經書，如《普賢行願品》、《楞嚴經》、《大乘起信論》，在房間裡開始供起了佛像，如地藏菩薩、觀世音菩薩，並且天天燒香。
並且要選一個幽靜的地方，最後他選擇了虎跑寺。是西冷書社的葉品三先生找到虎跑寺的護持丁輔之介紹的。民國七年，正月十五日受三皈依戒，七月十三日，是大勢至菩薩生日，這位藝壇奇才在杭州虎跑寺落髮出家了。從此開始了青燈黃卷，素茹素披青的生活。這一年他三十九歲。
還記得在母親的葬禮上彈奏鋼琴長歌當哭的哀思嗎？ 還記得柳巷清樓、藝妓閨閣之中的麗人倩影嗎？福仙樓那個唱戲的楊翠喜，才情並茂滬上佳麗的李蘋香、謝秋雲嗎？母親給他娶的那個結髮妻子天津衛的喻家五小姐還好嗎？還有留學日本時那段悽美的異國情緣中孤苦的福基將歸宿何方？經歷過這些浮華喧囂，大名大利，恩愛緾綿，看透這個殘缺的世界，萬千情絲，一刀割捨，從在紛爭不息的亂世，在名韁利鎖的紅塵中解脫出來。一切都拋的那麼幹淨，彷彿什麼都沒有發生。如心經所說，心無掛礙，遠離顛倒夢想，究竟涅磐。
有人嘆息，塵世中少了一個真名士，有人慶幸，佛門多了個高僧。
入佛門就入佛門，修密、參禪、歸淨都是熱捧的法門，李叔同卻把失傳了700多年佛教中持戒最嚴的南山律宗收拾起來，這是修行中最苦的一種，是古印度苦行僧的修道方式，釋迦牟尼當年就是這種修行，讓千萬修行人望而生畏，李叔同把什麼都能做到極致。他選擇了荊棘叢生，人跡罕至的小道。生活非常清苦，吃飯不讓用豆腐，不用香菇，多用白水煮清菜，用鹽不用油。在他看來人生意義莫過於修行，唯恐虛耗了時光，一天把閱讀、講律、禮誦安排的滿滿的，傍晚就開始持珠唸佛，經行散步，入晚就寢，絕少點燈。
1933年五月，他到廈門開元寺講律，一天黃昏，他在學僧宿舍的大樹下立著，各房燈火發出很亮的光；誦經之聲，又復朗朗入耳……這種境象永遠不能忘記!李叔同自已說，“我以為無論如何,必須深信因果報應和諸佛菩薩靈感的道理,才有做佛教徒的資格!須知善有善報,惡有惡報,這種因果報應,是絲毫不爽的!又須知我們一個人所有行為,一舉一動,以至起心動念,諸佛菩薩都看的清清楚楚!
四、菩提涅槃
民國二十六年，弘一法已在閩南居住十年了，自感一事無成，給自已取個名字叫＂二一老人＂一是援古人這詩：一事無成身漸老； 二是引清吳梅村臨終絕命詩：一錢不值何銷說。慚愧之心躍然紙上。
1942年10月7日，弘一法師預知滅度將臨，他使盡平生力氣，命妙蓮法師研墨，自已攤好信紙，作《臨寂報偈遺友訣別》：“質平居士文席，朽人已於九月初四謝世，曾賦二偶，附錄於後：君子之交，其淡如水。執象而求，咫尺千里。問餘何適？廓爾亡言。花枝春滿，天心月圓。前所記日月系依農曆也，謹達不宣。偈成，分寄夏丐尊與劉質平。此偈很像弘一大師所作之《清涼歌》：“清涼月，月到天心光明殊皎潔，今唱清涼歌，心地光明一笑呵。”
書贈夏丐尊七言聯中雲：“萬古是非渾短夢，一句彌陀作大舟”
書贈劉質平雲：事能知足心常愜，人到無求品自高”。
大師滅度前囑妙蓮法師記錄其口述遺囑中說：圓寂前後“助念”時，看到眼裡流淚，這並不是留戀世間，掛念親人，而是在回憶我一生的憾事，為一種悲欣交集的情境所感。又，當呼吸停頓、熱度散盡時，送去火葬，身上只穿這身破舊的短衣。遺體停龕時，要用小碗四個，填龕四角，以免螞蟻聞臭走上。應逐日將水加滿，以防螞蟻又爬上去，焚化時，損害了螞蟻生命。
農曆九月初四晚八時，在妙蓮等法師的助念中，弘一大師於泉州溫陵養老院安詳圓寂。床榻緊挨的牆壁上還掛著出生時喜鵲銜來的松枝。
清點他身邊的遺物，僅有的是一件補了224個補訂的破僧袍，彷彿是他修補的千瘡百的娑婆世界。我們凡夫俗子，沒有天眼，不知他去了何方，如果佛不說假話，相信他定當在佛國，或者化身人家救度眾生吧。
閱讀更多 菩提路上13 的文章
