鶴伴山，位於鄒平縣境內。地處鄒平縣與章丘市交界處。其地形複雜多變，山勢陡峭險峻，溝谷曲折狹長，是鄒平為數不多的旅遊勝地之一。承週末休息之際，我與我的網友遲明華一同去鶴伴一遊。用明華的話說，如此季節，不出去“浪”一下，實在是浪費了大好的秋色。
遲明華，河北滄州人氏。與明華相識，還是在一款遊戲中。當時玩的是光宇遊戲《問道》，一次組隊無聊時明華出對聯：“心似蒼井空映月。”此對聯的妙處，就在於能將島國的演藝界巨星與佛道宗教的空靈意境完美的結合。我當時一時興起，於是對道：“意若松島楓遮嵐。”明華看到後大呼遇到了知己，從此加QQ好友，經常聊天吹牛。後來他自吹熟讀《麻衣神相》，我自詡看過《淵海子平》，吹牛胡侃的本事可謂臭味相投。明華此次來找我，是因大學實習階段太過於無聊，來此散散心。
朝陽看山，夕陽看湖。早晨的山景應該是一天之中最好的了，然而大多數宅男的生活都比較懶惰，我與明華正好是其中的兩個。當我倆開車到達鶴伴山山腳的時候，早已經是早上九點十點的光景。九月底的天氣已很是乾爽，涼爽的秋風也不似夏日那般酷熱粘稠。抬頭仰望鶴伴，只見山勢蜿蜒，層巒疊翠。朝頂端望去，山間還有未消散的霧氣，給秀麗的山峰增加了幾分仙境的意味。
進門的山路是鄰山開鑿的水泥路。路的一側為陡峭的山壁，另一側是潺潺的溪流。隨著山路的曲折向上，不時可看到溪流囤積的積水向下形成小小的瀑布，在陽光下閃耀著明亮的光輝。明華的長相有點類似於《魔幻手機》裡面的陸小千，同樣也有點陸小千的搞怪靈動的性格。從買票進山門開始，就一直四處尋找漂亮的妹子。九月月末，人們不是上班就是上學，哪來的年輕漂亮的妹子。雖然妹子沒見著，但是晨練歸來的大爺大媽倒是結隊成群，一路呼朋引伴下山，歡笑不斷。我看著那些遠去的大媽，忽然搞怪心起，衝明華說道：“煙籠秋水葉籠沙，鶴伴山上有大媽。”走在前面的明華明顯虎軀一震，回頭用摺扇虛點著說道：“虎背熊腰勝壯漢，回眸淺笑賽如花。”說罷哈哈大笑，幾近癲狂，引得路人紛紛側目。我趕緊疾走幾步，裝作不認識他。
引鶴橋南山種植了大片的槐樹林，樹木直挺，枝葉濃密。此時已過中秋，有的枝葉已經開始泛黃，遠遠望去，葳蕤的林間呈現出了點點斑駁的蒼黃。南山的山路為一米多寬的石階，曲折陡峭，我倆七拐八拐，終於在密林深處看到了水簾洞大佛。水簾洞大佛，名字甚是唬人。到近前一看，只是一房間大的山洞內立一佛像，而山洞頂端有幾股山水涓涓流下，水簾洞大佛由此得名。大佛佛像為釋迦牟尼，盤腿坐於蓮花臺之上，左手前推作無畏印，右手下襬作與願印，肚大腰圓，雙眼半眯。相傳釋迦牟尼原為道家多寶道人。盤古開天闢地之前，鴻鈞老祖於鴻蒙講道。鴻鈞門下弟子鯤鵬身邊有兩個童子，一個名為多寶，一個名為準提（孫悟空的第一任老師）。鴻鈞老祖講道完畢，於分寶崖上將寶物分散。多寶道人有一項絕技能幻化千手，故而拿的寶物最多，眾人戲稱其為多寶道人。後來封神之戰，多寶被貶入釋門，成就釋迦牟尼如來佛祖，為人間界的代言人。因其神通能幻化千手，故而又稱“千手如來”。後來慈航道人封神之戰肉身破碎，元神遁入輪迴誤投女身，點化後拜入如來門下，法號觀世音。習得如來成名絕技幻化千手，人們又稱“千手觀音”，威名一時蓋過了如來的名頭。
來鶴橋以西，為鶴伴山的招牌之一——長生苑。長生苑為三山環抱的建築群，觀舍林立，寶相莊嚴。門前一座四柱三樓的彩繪牌坊，上書“上善若水”四個金字，字體遒勁，陽光下閃耀生輝。第一進院落為長白山人殿，南面為元君殿，北面為財神殿。長白山人殿，塑像身披紅袍，長鬚飄飄，面容奇古，雙目不似多數佛道雕像一般半眯，而是炯炯有神。據說長白山人原是一石氏書生，屢考不中，後來遇到一位老者傳授醫書三卷。刻苦研讀後于山上懸壺濟世。朝廷聞其能派軍來請。山人不願到宮中為醫無奈駕鶴離去。人們為紀念山人，此山便取名鶴伴。
穿過壽泉亭，彭祖殿，我倆都未做停留，可能類似的建築看慣了，感覺沒什麼新意。長生苑後院為藏經閣，是一座兩層的閣樓建築，一樓供奉南極仙翁，二樓為藏經之所。明華指著二樓的藏經閣說道：“武俠劇中少林寺的藏經閣經常失竊，不知此處的藏經怎麼樣，若我們去二樓'順'它幾本經書成仙了道，以證長生，豈不逍遙自在？”“道家調離坎、築金丹，日日打熬真元，何來逍遙？”我說道：“況且自古生老病死，本為自然之理，所謂長生，不過是鏡花水月，一場虛幻罷了。”
“鏡花水月，映照真實，若無真實，又何來鏡花水月？”明華輕搖摺扇，淡淡的笑道：“想那佛家顯宗六祖慧能法師，煉就肉身不腐的境界，道家亦有太極宗師張三丰，活了二百一十八歲，並著有名篇《大道論》。所謂長生可能無法實現，但無法實現並不代表不存在，只是不得法門而已。”
張三丰的《大道論》我也看過，裡面提到人出生之前在母體內為“先天”，自出生後為“後天”。人在“後天”之中自身氣血被自然界所消磨，等到中年以後，氣血消磨殆盡，就會出現病變、衰老以及死亡。道家所謂養生或長生，就是想辦法把自身氣血留住，既而回歸到母腹中那種胎息的狀態，以達到延壽或長生的目的。人們把出生後的自然生長叫做“順行”，把通過修行留住自身氣血的行為叫做“逆行”。於是後來又有“順行人，逆行仙，夾在中間顛倒顛”的說法。雖然對於這些東西有所涉獵，但多少有些不信。不信歸不信，明華的話我亦不好反駁，只得笑罵一聲：“你這個老神棍。”明華自不是肯吃虧的主，回敬道：“神棍總比光棍要好。”我實是無語，單身漢總是遭人嘲諷，也或許是他為了報剛才那“一賤”之仇。
南極仙翁為闡教元始天尊麾下弟子，慈眉善目，額頭寬大。手杖處一個大酒葫蘆乃是先天法寶斬仙飛刀。殺怪時只需將葫蘆祭起，便從中飛出一物，有口有眼，背生雙翅。施法者鞠一躬，口中默唸“請寶貝轉身”，則此物在敵方頭頂一旋，肉身元神一起斬滅。青丘山九尾妖狐妲己就死於此。威名堪比截教的釘頭七箭書。
封神之戰時期，湧現出了大量的法寶與陣法。比較著名的有《誅仙陣》、《周天星斗陣》、《都天神煞陣》、《十絕陣》、《兩儀微塵陣》等等。法寶當中比較有名的為一鍾二幡三書四劍五方旗。一鍾為東皇太一的東皇鍾；二幡為盤古的盤古幡與女媧娘娘的萬妖幡；三書為《封神榜》、《天地寶鑑》、《生死簿》；四劍為誅仙劍、戮仙劍、陷仙劍、絕仙劍；五方旗為素色雲界旗、青蓮寶色旗、離地焰光旗、中央戊己旗、杏黃旗。這些陣法與法寶一時間大放異彩，但後來卻逐漸沒落。一些陣法更是失傳。比較厲害的算是諸葛亮的《八陣圖》，也只是學了《兩儀微塵陣》的十之一二。當然也有一些有心之人，將一些上古名陣的佈陣原理應用到兵家陣法中，如中國十大陣法的《八門金鎖陣》，出自《周天星斗陣》；《十絕陣》，發明了《十面埋伏陣》；三霄娘娘的金蛟剪，發明了《二龍出水陣》，又名《金龍絞尾陣》；《奇門遁甲》，演化出了《六丁六甲陣》等等。這些陣法在兵家赫赫威名。
西出長生苑，一路沿階梯傾斜而上，山脊處立一高亭，上書“鶴壽亭”三字。字體飄逸，隱有種脫塵而去的風采。山脊的風有了幾分凜冽，衣袂舞揚，幾欲乘風而去。步身亭中，四下景色盡收眼底，遠處秀巒起伏，雲遮霧繞。回首俯望長壽苑，秋陽映照下，熠熠生輝。此刻已時至中午，我與明華憑欄對坐，從揹包中拿出幾袋小菜與幾罐啤酒，小吃淺飲起來。啤酒清涼，苦澀中帶有絲絲甜味，入腹後又如氣一般化開。我向來不貪戀杯中之物，只是今日若有菜無酒，不免失了意境。而明華卻是個善飲之人，就這一會功夫，已是“咕嚕”“咕嚕”半罐下去了，感情是拿啤酒來解渴了。
可能是受長生苑氣氛的感染，藏經閣前的對話多少對我有幾分觸動。我灌一口啤酒後衝明華問道：“世人求佛求道，可究竟什麼是‘道’？”明華稍一沉吟，搖頭晃腦地說道：“自在修來真性情，鶴壽亭中陰陽經。老陌舉杯來問道，雲在青天水在瓶。”
無論是接頭擺地攤的還是現在坐在我對面的，神棍說話幾本都大同小異，開場白總是唬人但無實意。從他張嘴開始，上旁邊抽根菸再回來都耽誤不了聽正事。明華見我面無表情，開口解釋道：“所謂‘天地大道’，正如天上的雲彩與瓶中的水一樣簡單，按自己的規律做事，根本沒有什麼道理可言。萬事萬物都是從虛無中衍生出來的；萬般道理亦是從沒有道理中總結與演化出來的。故而‘無’的形態，才是‘大道’的原始形態。‘道可道，非常道’，本來無一物，又怎麼去概括呢？”
“‘無’為萬物之始；‘有’為萬物之母。世間諸多道理法則本就存在，只是以‘道’為載體加以顯現，卻並非歸於‘道’本身，又怎麼會是‘無’呢？”我冷靜地反駁道，“正如善惡，世人的行為為善還是為惡，不是因為它被命名而體現，還是體現了之後才被命名。這些在命名之前就已存在，難道也歸於‘虛無’？”
明華淺飲一口啤酒淡淡說道：“世間所謂善惡，本就是不存在的，只是被聖賢加以劃分，殊不知這些劃分只是徒勞。正如天地生狼，天地生羊，天地又生你我。狼食羊本為天性，你若幫羊，那狼便餓死；你若放任不管，那羊又覺得不公平了；若是學那佛家‘舍肉喂鷹’的典故，豈不知身體髮膚，受之父母，又對不起生身父母了。世間本無對錯，又怎能一碗水端得平？世間若分善惡，那錯又在誰？”
山間的霧氣已經散去，密林間山鳥穿飛。我無言，靜靜的聽著。
“狼無錯，羊無錯，你我亦無錯。錯在誰？錯在天地。天地不該生狼，天地不該生羊，天地亦不該生你我。若是無狼無羊，無你無我，那世間就無那些是非對錯，因果輪迴，亦無那些悲歡離合，愛恨情仇，這才是真正的大空虛，大自在。”
明華的觀點多少讓我有些驚訝，但細細想來卻也有些道理。自人類之初，部落石器時代，誕生巫教，軒轅黃帝時期，誕生道教。巫教道教教義不和，爆發了逐鹿之戰。巫教戰敗，道教興起，道教分為截教與闡教。商朝末年，截教與闡教教義不和，爆發了牧野之戰，又名封神之戰。截教戰敗，諸多修士被貶入釋門，從而又形成了佛道並存的局面。到了唐朝時期，佛教道教的矛盾已日趨激烈。為了避免佛道二教再次爆發戰爭，兩教嘗試佛道合流。適時李世民開水陸法會，唐三藏宣講小乘佛法。準提道人（菩提祖師）將悟空收入道門再逐出山門，由觀音點化，夥同唐三藏，豬悟能，沙悟淨一同去西天求取大乘教法妄圖佛道合流。由此可見，道理就算再明確，教義就算再完善，當兩教教義碰撞的時候，也很難分清對錯。道理越多矛盾也就越多，越是繁瑣就越是有漏洞。
大道三千，條條證得元始；佛家亦有四萬八千法門，條條證得寂滅。無論是道家的元始之道，還是佛家的寂滅之道，皆類似於“無狼無羊，無你無我”的空虛大道。不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜。聖人不死，大盜不止；仁義不滅，偽詐還存。或許正是標榜了大義，才生出了那麼多爾虞我詐與陰謀詭計，這個世界最大的惡，便是披著善的“外衣”橫行。
然而世間事，又豈是“無狼無羊”的道理所能概括的？人之情感，總是在酸甜苦辣中翻滾，方見永恆；人之慾望，總是在追尋理想的過程中方覺快樂。正如愛情，若是一味的一帆風順，那愛情又有何滋味？或許愛情唯其遙遠與不可觸摸方見可貴，亦或許唯其忠誠與相濡以沫中方見其可愛。無論什麼樣的情感，到最後都會有一個歸宿，或歸於絢爛，或歸於平淡，或歸於遺忘。然而這些結果若是沒有那些精彩的過程，誰又會知道這才是真正的結果？有了悲歡離合，有了喜怒哀樂與諸多煩惱，這個世界才會精彩。煩惱即是大清淨，而一味無慾無求如同行屍走肉，才是最大的煩惱。我與明華一時無言，這些道理恐怕唯有聖人才能理得清吧。
正沉默間，忽然從山下傳來一陣陣歡笑聲。我與明華扭頭望去，只見三四個青春靚麗的妹子正沿著臺階緩步朝亭中走來。遠遠望去，一個個素衫牛仔，體態婀娜。在車間看慣了大姨大媽，乍一看到這幾個美女，不覺讓人心曠神怡。明華亦是兩眼發直，就差流口水了。幾個妹子步入亭中，帶來一陣香風。我朝她們看去，著實靚麗非凡。曼妙的身姿勾勒的風姿卓楚；如瀑的長髮隨風而舞；山階的陡峭一個個累得粉面桃腮，風雅韻致之中更平添了幾分我見猶憐的楚楚動人。記得唸書的時候，覺得身邊的妹子這個不好看，那個不好看。而隨著年齡的增長，卻覺得那些年輕的妹子們這個也好看，那個也好看。不知是隨著時代的變遷一代更比一代靚麗了，還是隨著年齡的增長審美觀降低了。亦或許，歲月真的是把“殺豬刀”，我們所欣賞的，是那份清純靈動的朝氣。
妹子們未做停留，沿山脊朝鶴鳴谷行去。伴隨著陣陣銀鈴般的笑聲，消失在密林的盡頭。明華的目光，一直停留在她們遠去的方向，久久不變。明華雖長得像陸小千，然有網友說其眼睛更像東尼大木。今日一見，網友誠不欺我。我拿手在他面前晃了晃，笑道：“你這個痴漢。”明華回過神，口中喃喃道：“出水芙蓉花叢間，分明玉女散金蓮。廣寒隊裡群相妒，莫信凌波上九天。”
秋日的雲朵自由散漫，遠遠望去，感覺格外高遠。與明華的對話，讓我感覺許久不曾有過的酣暢淋漓。說起來我已不是第一次登鶴伴山，記得上一次來這鶴壽亭，還是無憂無慮的學生時代。看到這幾個學生妹子，又讓我想起了同窗之中的那幾個至交好友。書生意氣，揮斥方遒。時隔幾年，竟如白駒過隙一般。那日的天空亦如今日般蔚藍；那日的啤酒亦如今日般清冽。而那時的光景，卻早已隨著這亭外的長風，一去不復返了。這個世界上一成不變的其實是路旁的風景，而唯一改變的，卻是一起陪你看風景的人兒。時至今日，唯明華一人。
學生真好，年輕真好。隨著年齡的增長，我們總是要步入社會，為生活做著一些不喜歡卻又無可奈何的事。這是一種成長，也是一種無奈。得到了太多，同樣失去了太多。枝頭一葉驚風月，兩三薄酒念舊人。久在車間囚如獄，國事家事兩不聞……
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