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慈心禪有什麼好
很多時候人們說要修行，或者說修真，卻總覺得無從下手。有從下手了，又覺得堅持不易。等堅持下來了，卻發現進展不佳。等發現有進展了，但心緒混亂，情緒難以自控。 這個時候，先試試修慈心禪是有必要的。
慈心禪修持有利於讓身心柔軟下來，身心保持柔軟就感受到了放鬆的好處，對深度禪定和更深的修行幫助很大。即使不是為了修行，也讓人能時時刻刻生髮出快樂情緒，有如碧藍如洗的天空下與新綠蔥蘢的林間輕盈漫步的你，看見一群萌得趣致無比的小鹿們，在你面前蹣跚而過時生出的那種慈愛之情。
慈心禪先修的是對自己的慈心。在慈濟瓦禪師（也有翻譯為「捨棄我」禪師）寫的慈心禪著作中特別寫了一章來強調，《GIVING METTA TO ONESELF 對自己修慈》，「真誥」上期也有轉發：
有時人們認為對自己修慈是自私的，這是因為他們誤解了這樣修行是在作什麼以及相關的心理狀態。
實際上這是一種希望在修行的道路上取得進步真誠無私的心願。希望更快樂、更健康以便修得更好，這樣一個人可以祛除嗔恨心和其他不良的心理狀態。當修行人一個接一個地發出這些良好的願望並讓它們深入心靈深處，會產生深遠的效果。一個人應當不但默唸下面的句子，而且要完全瞭解其意義，並很真誠地發出這些願望：
願我無敵意
願我無精神痛苦
願我無身體痛苦
願我能過得稱心如意
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什麼是慈心
以往慈心禪修法多在南傳佛教中盛行，現在佛教界裡，很多漢傳佛教的年輕法師也開始傳播。作者以前在揚州文峰寺時就有來自西園寺的宗淨法師來傳授禪修，並把慈心禪當成首要修行的法門。他說：
慈心禪，是四念處禪法的一個基礎和前行。在南傳裡面，慈心禪屬於四護衛禪，它能讓你的心進入一個比較好的狀態。
什麼叫「慈心」呢？最接近的意思就是友善之心。比如我們對朋友，總是希望他們得到利益，得到快樂，這樣的一種心態是一種慈心。為什麼把母親比喻成慈母，因為相對來講母親對於子女的這種愛是無條件的，所以會叫慈母。大家先體驗一下，什麼是慈心。
佛陀說，修慈心，首先要對自己來修。
第一，就是願我們自己快樂，遠離痛苦，究竟安樂。一個不能真正愛自己的人，沒辦法真正做到愛別人。這點是佛陀所非常強調的，所以佛陀說修慈心，首先就要對自己修。我們先要希望自己快樂。
第二，在這個基礎上，找一個我們最敬重，最敬愛的人作為對象。這裡有一個條件，對象要找一個同性的，不要找異性的，因為凡夫對於異性容易有貪愛。還有就是找的這個敬愛的人現在還在世，如果修慈心針對的是已經去世的人，慈心往往修不出來。
第三，可以找家人，你的父母親，你的兄弟姐妹，或者你的子女，都可以。
第四，我們可以把禪友作為對象，這樣我們這種氛圍磁場就會出來了。
第五，我們的親朋好友。
第六，周圍所有的人。
我們這裡省略了對仇人的慈心，因為我們的心如果不穩定，是修不出慈心來的。所以省略這樣一個步驟。
第七，願前方，後方，右方，左方，上方，下方，十方的一切有情快樂，遠離痛苦，究竟安樂。大家眼睛閉上，我們先感受一下這種慈心。
具體方法，參見文末鏈接的慈濟瓦禪師的相關著作。因慈濟瓦禪師的願望是讓更多人接觸此法，故此不做版權規定，所以「真誥」公眾號也有轉載。
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慈心禪的來歷
以下來自道成法師開示內容：
慈心禪在《阿含經》、在《小部·小誦9》和《小部·經集1.8》中都有記載。《阿含經》有四部，即《長阿含》、《中阿含》、《雜阿含》和《增一阿含》，來自於梵文，是漢傳佛教的經典。還有《五部》，或者叫《五尼柯耶》，尼柯耶就是部的意思，即《相應部》、《中部》、《長部》、《增支部》和《小部》，來自於巴利文，是南傳佛教的經典。其實《小部》不小，包括十五本作品。
《應作慈愛經》，就來自於《小部》。它的緣起就是在雨安居期間，佛陀讓五百位比丘到森林裡去安居，結果去了以後，樹神不高興，發出很恐怖的聲音，放出毒氣，他們就呆不下去了。回去跟佛陀講了經過，佛陀觀察後告訴他們，那個地方是最適合安居的，你們應該回到那個地方。於是，就教比丘修《應作慈愛經》。後來樹神受到慈心，不但不阻礙他們，反而成為護法神。他們很快都證得了阿羅漢果。
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