孤聞聖人圖危以制變，明人慮難以利全，是以有非常之人，然後行非常之事，有非常之事，而後立非常之功。孤寡謙而事常，有二說一，故常人所擬也：
孤小於塵世，時人世人脅迫，強世弱母，莫敢正言，煩擾入心，威福不由己。及立成，於圍牆無恥之時，寒蟬鳴涕之機，恍悟明智。然孤非弱者，亦非庸才，內兼籌措，外統事機，下陵上替，諸事於心。非孤理想，皆為世事臨危而非孤莫屬矣，自在不可得。
遙想昔年，天驟寒而風雪日，雲連綿而雨起時，路人添衣，孤常處校園之內，實不為懼。終日恍恍，苟此以往，食將不食，於求事業，主貴工賤，貴如餓鬼，賤當無顏，大小各職，非才高八斗，親情禮到，履職數載者不得。願當南陽宋定伯，夜行遇鬼，唾之，變一羊，至市，得錢五百，此亦為生財之道。壓迫之深，苛刻之切非我輩不可知。唯凰求一棲，必習盡百職，以補此生之靡，自在亦不可得。
後執此念，事舊主職，指星而來，戴月而歸，事無鉅細，細必親為，維下之所望，理上之所想，平上下之所怨，解左右之所難，身兼五職，以求價值。孤之所願理所應當，孤之所想合情合理，然在位者有眼無珠，寧思小人而不聽孤之所願，在傍者人人為己，只思索取而不知飲水思源。憤然，辭之。太陽照常升起，自在實不可得。
而今，身已兒立，心可沉魚，回首弱冠，年華已去，夢不再來，身在凡塵，既來之則安之，既無從躲，即不躲。自在不可得，迎難而上，可得不自在。自在不成人，成人不自在。
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