美國心理學家亞伯拉罕·馬斯洛把人的需求分成生理需求、安全需求、社交的需求、尊重需求和自我實現需求。這五類需求依次遞進，無論人們生活困苦還是優越，都離不開這些需求。
然而，往往由於人們對需求認知上的偏差和慾望上的膨脹，從而被別有用心的人利用。一些邪教組織也正是利用了這點，投其所好，蠱惑人心，誘人入教。那麼，邪教是如何利用人們的五類需求誘人入教呢？
利用生理需求誘人色迷心竅
生理上的需要是人們最原始最基本的需要，除了衣食住行，還包括性慾，所謂“食色性也”。利用人們對“性”的需求進行誘騙是邪教的慣用方式。
比如“全能神”的“公關”之術，就是專門利用女色男色拉攏人，並且把青少年、夫妻兩地分居、喪偶、離異者作為重點目標；有的甚至還用擺“色情局”玩“仙人跳”的卑劣手段逼人入教；更有甚者，用女色勾引並伺機拍照，用照片當作把柄威脅人就範，接受邪教教義，直至為之驅使。
人們對於自己的生理需求如果不能理性的控制，不能建立健康的生活方式和高尚的情操，就有被邪教下套的危險，並一步步墮入邪教的深淵。
利用安全需求誘人心生恐懼
每一個在現實中生活的人都會有安全感的慾望、自由的慾望、防禦實力的慾望。邪教常散佈“世界末日”降臨的謠言，並許諾入教便能得到拯救，以此來誘逼人入教，就是利用了人們對安全的需求。
邪教“全能神”宣稱：“世界末日的時候，世界上三分之二的人都要死，只有三分之一信神的人才能活下來。這三分之一信神的人將拯救人類，使人類走上無爭執、無貧窮的生活”。“全能神”散佈世界末日的目的就是利用了人們對安全的需求，誘使其產生恐懼心理，從而，便能蠱惑人們“信全能神才能得救”，以“通往天堂的戶口本”、“登上諾亞方舟的船票”等確保“安全”的假設來拉人入教。
人們對安全的需求是人最基本和樸素的需求。而人們在判斷是否將受到安全威脅時，往往會在極度的恐懼中無所適從，相信了邪教這些毫無科學根據、又無法實證的“安全”假設，被誘入邪教。
利用社交需求使人認邪為師
社交的需求也叫歸屬感與愛的需求。人都希望擁有群體的歸屬，享受愛與被愛的感覺。邪教正是利用了人們對歸屬與愛的需求，以“善意的偽裝”和“親切的言辭”來騙取人們對邪教的歸屬感和認同感。
邪教用得最多的詞不是“我”而是“我們”。李洪志在“講法”中，隨處可見“我們”一詞，“我們學員……”、“我們弟子……”。當人們聽到“我們”這個詞的時候，易產生一種歸屬感，以為自己跟對方關係非常密切，從而造成一種被“關懷”的錯覺。
邪教還擅長運用親切的辭句，表現出自己的“誠懇”，也給人一種被肯定的認同感。李洪志每一次“講法”的時候，都會說：“弟子們辛苦了”，對那些在西方主流社會中碰壁和挫折的弟子，他也會一個勁地安慰，“弟子們不容易”，“謝謝你們，師父謝謝你們”等等，在過年過節的時候，李洪志更會假惺惺地給弟子拜年。
在這種“親切”的稱呼和“讚詞”之下，弟子極易產生一種錯覺，覺得李洪志才是真正理解自己的，組織才是自己真正的歸屬。殊不知這正是邪教的偽裝和慣用的伎倆，是控制弟子、利用弟子的手段“精進”弟子王彤文曾對組織是那麼的有歸屬感，四處奔走為其宣傳造勢，但最終卻被其歸屬的組織拋棄，結局是何等悲慘！
利用尊嚴需求使人誤入歧途
馬斯洛關於尊重的需求可分為自尊、他尊和權利慾，這種需求很難得到完全的滿足，但基本上的滿足就可產生推動力。
從邪教組織的人員構成來看，大部分人在社會中屬於“弱勢群體”範疇，普遍因缺乏“尊嚴感”而感到自卑。他們或是貧病交加、事業不順、生活窘迫卻又無力改變現狀的“現實弱勢群體”，或是精神寄託普遍缺失，心理狀態極不健康，缺乏科學思想指導的“心理弱勢群體”。他們往往在社會中難以得到尊嚴和認同，就希望用其他的途徑去實現所謂的尊嚴和價值。
而此時，邪教就向他們“提供”了可以實現“尊嚴”的途徑。邪教一方面給予教徒職務和特權，在其內部滿足教徒的“地位”和“尊嚴”，如“全能神”組織採取“封官許願”的方式，設定“祭祀”、“省長”、“區長”等“神職”，地位小的教徒對“上司”可謂是頂禮膜拜。這些“神官”更是擁有諸多特權，可大斂財務，玩弄女性；另一方面，給教徒設定新的評價模式，使其陶醉於此，樂此不疲。如組織中，弟子講究的是“威德”，評價的是對“師父”和組織的貢獻，原本才智一般，在常人社會中得不到尊重的弟子，只要甘於為工作，就能得到弟子相互間的“尊重”。
人們需要尊重是積極向上的表現，但應該是被主流價值取向所認同的尊重，這樣的尊嚴和價值才是有意義的。而封閉在邪教內部的所謂尊嚴和價值始終是鏡中花、水中月，到頭來竹籃打水一場空，更為人類社會所不恥。
利用自我實現需求使人追求虛幻
在馬斯洛需求層次理論中，自我實現是人最高層的需求，人們會尋找自我的最終目標，併為之而苦苦的努力，以求自我實現。其中有成功，當然也會有失敗。
而邪教就利用了人們對自我實現的需求，誘惑人們設定“圓滿”、“飛昇”、“到上層空間”等不切實際的目標，並將為邪教賣命設為實現目標的唯一方式。最終教徒們自我實現不成而走向了自我毀滅。
如為弟子設定“圓滿”的目標就是邪教透過自我實現需求來誘人入教的最好的例子。李洪志在《轉法輪》中寫道：“修煉最終的目的就是‘得道、圓滿’”，並勾畫出“圓滿”後的美好場景：“極樂世界樹是金的，地是金的，鳥是金的，花是金的，房子是金的，連佛體都是金光閃閃的”。
弟子在聽信之後，就會放棄原本健康向上的自我實現方式（如通過職業角色貢獻社會，通過發明創造造福人類等），而是把自我實現的目標設定為不切實際的“圓滿”，從而甘心為工作來積攢“威德”。然而，當經過多年的努力後，還不能自我實現，到達“圓滿”時，弟子們就會採取自焚、跳樓、跳河、自殘的方式幻想著已經“圓滿”，為夢幻的“自我實現”付出了慘痛的代價。
轉自無錫反邪教
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