讀書有如閱世。因為好書大抵都是傑出心靈閱盡塵世滄桑的體驗和記錄，其間種種興會際遇、人情冷暖，無一不是作者所生活的那個特定時代的寫照。久久地沉浸於古往今來千變萬化的人生情境當中，透視那一個個崇高或者渺小、誠實或者奸詐的心靈，自然就悟得了人生的微妙曲折，驗證了生活的酸甜苦辣。如此看來，多讀書者閱世亦深。
同樣，閱世也如讀書。看看我們的周圍，可以說每一個精細敏感的心靈都在閱讀和寫作人生的大書，他們以自己的奮鬥與追求、失敗與調整敷演著一個個生動的故事，在一連串的相識、相知、相爭中拓展出主題、結構和氛圍，此時若能有閱世如讀書的胸襟與眼光，將周圍的人看成是書中人，將遭遇的事當作書中事，自然便會有一種跳出去的灑脫和輕鬆。閱世如讀書者，人生豈不樂矣！
讀書與閱世如此貫通，那麼，在讀書中閱世，在閱世中讀書，不斷循環往復互為比照，也許便會形成自己獨特的人生態度和行為方式，也許便能達到那些不讀書的人所難以企及的俯瞰人生的境界。
有人說，讀書宜專；也有人說，讀書宜雜。到底是專好還是雜好，這個問題其實並不能泛泛而論，必須聯繫各人讀書的動機和目的來作具體的分析。
大凡為了寫專論做學問而讀書，當然以專為好。學問一途，貴在專精深透，不專便無以精，不精便斷難深透。古代學人的韋編三絕、皓首窮經，可以說是專的典範。若以社會人生的眼光觀之，這種對學問的專注似乎過於迂執而缺少機變，但就人類薪火相傳的文化積累而言卻是功勳卓著。很難設想，離開了一代代學人讀書的專精深透，人類精神文化生活的水準會有持續不斷的提高！
在現代社會里，讀書人漸漸多了起來，更多的讀書人並非是為了研究某一門學問而讀書。開闊視野、增廣見聞、陶冶心靈、豐富生活——讀書的目的變得非常寬泛，不再僅僅侷限在書本身。更多的成了生活的必備，成了閱世的基礎。這樣的讀書當然以雜一點為好，唯有雜方能驗證生活的豐富、多樣、博大，唯有雜方能培養我們面對社會的寬容、機敏和超越。
人類在其發展的漫漫長路上，需要精神營養源源不斷地補充，因而須臾不可離開讀書；讀書的專和雜，對於豐富人類的精神生活各有其作用。必須注意的是，現今我們的讀書其實更多的是為了閱世之需，生活既然那樣複雜多變，我們的讀書自然需要多一點、雜一點。不過，對雜的需要並非是對專的排斥。
我們是習慣於沉迷在享受之中的。古往今來，讀書作為一種高雅的享受被人們讚歎不已，所謂簞食瓢飯，所謂陋室生春，所謂紅袖添香。讀書仕進的至高無上地位的確定，引發了多少讀書人的自以為是和沾沾自喜，太多的軼事珍聞的遷延流播，給枯燥的讀書生活帶來了無窮無盡的趣味和詩意。久而久之，熱愛讀書、尊崇讀書、倡導讀書，成了我們一代一代繼承發揚的文化傳統。
然而我們往往忽略閱世。與對讀書的推崇備至相比，我們的傳統對於實踐的意義和作用似乎不怎麼喜歡尋根究底。人生閱歷不重要，身體力行不重要，經世致用不重要，重要的只是讀書、讀書、再讀書。書齋一旦成了整個世界，讀書一旦成了人生的全部內容，許多讀書人精神上都患了發育不良症，迂腐偏執的多了，坐而論道的多了，清談誤國的多了，死讀書、讀死書的書蛀蟲、書呆子一代一代衍生不絕，儒林世相總是讓我們感到失望和難堪。
比之於讀書，閱世其實更為艱難也更為重要。讀書固然可以拓寬閱世的眼光，可以增加閱世的體驗，可以為閱世打下基礎，但閱世畢竟是屬於個人的獨立行為，生活中各種磨難要自己去經受，心靈的各種痛苦要自己去承擔，改造社會的實踐要靠自己去身體力行。閱世是一場孤獨的人生長旅，一方面要通過讀書不斷地補充精神營養，另一方面要靠自己的頑強拼搏不斷地開拓未來的道路。唯有在艱難的閱世之中，我們每個人的人生才能變得豐厚起來，人類也才能不斷地改變自己的生存環境。
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