南師贊：
上下五千年，縱橫十萬裡；
經綸三大教，出入百家言！
南師行願：
正訛溯源，還原國學真相
養立法師陪同日本前首相鳩山參訪曹山
在我眼中，她是不可思議的傳奇：
她有極深的佛學造詣，紮實的禪宗功夫
她醫術高明，學貫中西；
她多才多藝，
書法、插花、陶藝，樣樣皆精
她慈悲廣佈又智慧圓融，
重振祖庭，
帶領當地百姓脫貧，
造福一方
脫貧後的曹山尋常百姓家
“泰山石敢當”是人們對這位弱女子的評價
強烈呼籲大家在文後
“2017年助殘人物推舉”中
為48號養立法師投下一票
這不是為師父個人
而是為了曹洞宗基金會全部無數行願人、志工、支持者的心血
從沼澤地到4A景區，祖庭的昨日與今朝中，有她無盡的心血
第一次聽說她， 是大約一年前，一位我尊敬的老師，在朋友圈轉發了她獲世界佛教卓越領袖獎，並在頒獎禮時用英文演講震驚四座的消息。 當時， 他對她的形容是“佛門奇女子”。
■2016年，世界佛教徒聯誼會、泰國僧王辦公室授予養立法師“世界佛教卓越領袖獎”
後來， 我知道了她是曹洞宗的法脈傳人，這讓我多少有點震驚，以我之孤陋寡聞，自打六祖惠能興大法幢，“一花開五葉”後， 千載禪宗，五脈綿延， 女性獨承一宗衣缽，作“掌門人”，似乎還是頭一次。
一年後， 當我聽到電話那端，她於雲淡風輕間講述著艱辛， 於信手拈來間引用著經典，於平靜如水間流露著禪機，我深深被她所折服……
養立法師
江西曹山寶積寺住持
曹洞宗法脈傳人
醫緣*法緣
如果沒有出家，她也許會是一代名醫。
她的佛緣也正源自一段醫緣。
那年，她剛從國外回來， 就被推薦去治療一位特殊的病人——中國佛教協會會長一誠長老。
那天，她正在走廊上向長老的侍者講述可能的治療方案，供對方去“商量”時，另外一名侍者走了過來，“長老請您進去。”
她跟著侍者走進了那個房間，一如她每天要走進許多病房一樣司空見慣。
她沒有想到的是，閱人無數的自己，在見到一誠長老的那一刻，竟感受到了前所未有的震撼。
“ 原本閉目修養的他，聽說我來了後，睜開了眼。就在那一瞬， 那清澈的、如嬰兒般純淨的眼神，一下把我擊穿了……”
她沒想到，一個歷盡了無數滄桑， 此刻又正在被病痛折磨的人，居然還可以擁有那樣澄明的目光，而這目光，與她靈魂深處的某些東西正遙相呼應……
在她的治療下， 第二天，他出院了；第五天，他痊癒了。
這是因著她高明的醫術，也因著冥冥中註定的醫緣。
“我認識他七年， 親眼看他一次次地被搶救、被折騰，一次次地闖過生死劫，親眼看到病痛折磨對他的心境完全沒有影響，我覺得不是我在為他治病， 而是他用七年以從容淡定應對苦難的歷程， 成長了我的心， 我被他折服了……”
那時的她，學業有成，事業發展順利，又有著幸福的家庭，在各種“指標”似乎都證明著自身的優秀時， 要她“臣服”於一個人並不容易，然而他卻讓她心服口服。
後來她知道，逆境中的如如不動，於他，已不是第一次……
“文革時， 有人要把他趕出寺，他說‘死也不離開雲居山’，結果被打斷了腿和腰，就地改造……在順境中，我們都敢說，對佛法的信心堅定不移， 但在逆境中，敢說這話的又能有幾人？”
和他相處的七年， 自幼習禪的她，對佛法的認知有了質的提升。 “我覺得他就是活的佛經， 性相不二，有自在從容的心，才能在任何困苦中都活出自在從容的相……”
有一天， 她很自然地對他說了一句話：
“師父，我想出家……”
這話，於她，是水到渠成， 於大多數人，卻是驚世駭俗……
是的，放下了，哪怕是韶華仍在，哪怕是前程似錦。
是的，擔起了，青燈古佛旁的孤寂，讓更多人獲得那從容自在的智慧的願心……
師父的一個“好”字
三千飄落塵埃的青絲
從此，一場累劫緣
一世菩提路
……
曹山*超越
“說說曹山吧……” 每當我說出這兩個字， 心頭都如有一股清風掠過。
春節，人頭攢動的曹山，證明了這個若干年前還幾乎是片空地的道場在信眾心中的神聖。
義診、精準扶貧、千日禪、乃至活潑靈動的曹山公眾號上的文字，讓我看到了這兩個字背後凝聚的活潑潑的生命力與浩瀚的願力，我想知道， 作為掌舵人的她是如何白手起家，“復活”了這沉寂已久的千年祖庭。
“當年我出家時，就下過決心，這輩子絕不建道場……”
眾所周知 “打江山”的艱難： “坐道場”，可以只管弘法利生， “建道場”，除了體力上的透支，還不得不去周旋於複雜的方方面面的關係……而她，是自幼在順風順水中長大的， 再加上與生俱來的超塵脫俗，使得“接地氣”、“圓融世故”這些詞似乎一直與她絕緣。
“答應師父接手寶積寺的‘半拉子’工程，建完道場的那個晚上， 我流淚了， 那一刻突然明白了， 什麼叫發心？發你不能發的心才叫發心。 ”
來到曹山寶積寺後， 她的日子與從前有了天壤之別。 首先，是要處理各種關係——與法師的關係，與村民的關係，與政府的關係。
“難的時候，我會想到師父。 記得我學習《宗鏡錄》時，他給了我他在1975年寫下的密密麻麻的學習筆記，而那正是他每天要拖著被病痛折磨的身軀參加勞動改造的年代……他白天勞動，晚上學習佛法， 筆記寫下來怕人看到，就放在罈子裡，埋在地下， 第二天再挖出來繼續學。他讓我明白了“堅守就有未來”，我師父在雲居山堅守五十年，我不知到曹山的未來是什麼， 但我知道堅守就有未來。
一誠長老舍利，被長久供養在曹山寶積寺
“我們通常學佛都在受蘊中打轉，所感受到的佛法的種種美妙，其實都未離開五蘊之受。 而在曹山的日子，卻讓我感受到學佛的受用——將佛法真切用在生活中。 ”
“面對沒有佛教信仰村民的質疑， 我就想，如果他們有時間，有錢，誰會來為難你？如果不能和他們成為命運共同體， 那佛法精神在哪裡？我要做的是讓人們對佛法，‘未信者信’，‘已信者令增長’”。
她發起了有機種植， 帶農民走上脫貧之路。 一開始，只有一個村響應， 漸漸地拓展到四個鄉鎮。
“撫貧，撫志，撫智，撫信。” 她給精準扶貧賦予了立體的含義， 讓人從物質到心靈都脫離貧瘠。
脫貧後的曹山，上圖為居委會
“從某種意義上來說，曹山成就了我。 作人可選擇朋友， 做道場卻別無選擇，與你‘不喜歡’的人打交道，是增長慈悲心的機會。佛經中的‘諸事圓成、’‘一切事堅固’，諸菩薩的‘萬行中行持’，不正是從這些事入手嗎？”
一番話，讓我肅然起敬。從懸壺濟世到成為一誠長老的高足再到執掌曹山， 她一直在不斷超越在眾人眼裡，已足夠優秀的自己。 從善良到慈悲的超越， 從承受到承擔的超越， 從學佛法到用佛法的超越……
剛剛結束的第五屆佛教論壇上
養立法師
發表了題為
《從“農禪並重”到“文禪並重”——
祖庭文化在不同歷史時期所發揮的作用》
曹洞宗的禪文化
源於曹山
卻逐步走向世界
禪心*靈動
“我看過曹山的公號，活潑，靈動，和一般的佛學平臺很不同……”
還是不自覺地要把話題轉回曹山，它實在太不同了，那裡聚集著一群活潑靈動十幾歲的孩子們，小師父們自由自在地曬著他們的春遊、他們的“開悟包子”、“旅行青蛙”……那裡好像既散漫又井井有條， 既輕鬆又不失莊嚴， 而從那些正值青春期的孩子身上， 你非但感受不到“辜負了紅粉朱樓春色來‘，反而似乎能觸摸到佛法讓他們煥發的勃勃生機……
身為掌門人，她是如何讓世俗看來似乎應心如槁木的人充滿了靈氣與智慧的呢？
“我從小習禪，禪對我來說是活潑潑的。事情再多，我都能愉快地去面對；我永遠是睡一覺，春天就來到的人。”
“寺裡沒有誰管誰， 就靠自覺。 沙門本就分四種：聖道沙門（佛、菩薩）、說道沙門（以講經說法為生）、活道沙門（以道自活，修道）、汙道沙門（不潔淨）……不能要求每個人都完美無瑕，都能講經說法。我不會用條條框框去約束大家。能做的做，做不到的懺悔， 不能用一把“尺子”，泯滅人性。
提到曹山的和合氛圍， 她說，“僧團的意義是什麼？僧，是清淨，團，是破除偶像，互相依止。把一個人舉得太高，這個人不在時，團體怎麼運作？眾生的習氣是依人不依法， 我們要讓僧團迴歸到依法不依人。 我希望曹山，即使我離開很長一段時間， 也能有效運轉。”
這讓我想起曹山的公眾號中，作者用的都是統一的筆名， 即使是養立法師本人的開示，署名也和普通小編沒有區別， 而平臺上更是鮮有關於她個人的報道。
這又再一次印證她的苦心：“不突出自己， 要讓大家懂得自依止，自己發心作大丈夫……”
紅顏*古渡
從開始接觸佛學那天， 我就聽說， 女性因業障重，學佛很難成就。
“面對“一位被稱為佛門奇女子的女性，我忍不住道出了自己的困惑。
“女性長處是隱忍，短處是無常。佛陀說女性心如泡沫，一起一落，無有恆常。為什麼女性修行難以成就， 就是因為發不出長遠心，樹不起一門深入，把蒲團坐破的決心。而更容易被女性長期習持、契入的禪是快樂禪，自在禪……”
她打造的曹山千日禪極適合女性修行：
01 起初半年， 用萬佛懺調柔身心。
02 繼而開始修習綿綿密密， 以不變應萬變的曹洞禪法。
03 最後階段，學人們將進行為期半年的精進禪七，每日坐滿二十支香。眾流截斷，勇猛精進，剋期取證，讓修行的功夫產生質的飛躍。
在我所認識的學佛道友中，女性的比例高於男性， 女人一波三折的情緒使得她們因著想安放這顆無定的心走近了佛門， 而又因著這瞬息萬變的情緒，無法真正嚐到般若之味， 在一次次嘆息自己業障重之後，迷茫無措， 而曹山千日禪，卻以特有的“溫軟”“綿密”將她們帶到佛門古渡旁……
悲心*願心
越和養立法師深談，越能感受到她的優秀。
“如果沒出家，您會成為一代名醫……” 這句話，終於還是脫口而出。
她平和地笑了：“很多人問我， 做一個醫生多好，為什麼出家？我答，您看過世界衛生組織對健康的定義嗎？那包含軀體健康、心靈健康、道德健康、智力健康、環境健康……”
一席話，道出了一個弱女子心中的大天地。
她從未放棄行醫，只是醫的不光是病， 更是德，是智，是世道人心。
她搞有機種植，讓當地農民過上富裕的生活。
她作義診，給他們最溫暖的關懷。
她創曹山千日禪， 讓佛法智慧在千年祖庭綿密傳揚……
如今，曹山寶積寺被國家定為農禪特色小鎮， 成了佛法與民生完美融合的典範， 她卻不滿足於此……
“下一步，我們想作‘禪養’。 社會即將進入老齡化我們都知道， 但如何培養養護人才？養老不是靠地產，是靠專業人才。 出家人的父母誰管， 農村由病返貧的老人誰管？誰願意踏下心來，培養人才，養護他們？臨終關懷遠不只是一霎那的助念……”
新成立的曹山醫養館， 將為鄉親們義診
聽著她的規劃，我清晰地能看到曹山的前景——那將是一片人間淨土。
而她言談話語間對經典的信手拈來， 真修實證淬鍊後的智慧， 又讓我深深祝福，她的另一個願望可以早日實現——作個心無旁騖的講經人。
她自幼習禪，三十年。
她終南山閉關十月，不倒單。
她深入經藏，拼壞了視力，卻將佛法精華融入了骨血中。
她受諸多名師栽培，既有廣學博聞之根基， 又有一門深入之功力。
期待有一日， 她能法筵廣開，度萬千心靈遠離紅塵萬丈……
【正訛溯源】創立初衷及緣起
在人類的文明史上，中華文化可謂源遠流長，博大精深！但尤其近現代以來，人們錯解經典原義，一味甘受西化，完全隔離本固有的國學文化於絕聞不見之地；又加上民間的流言俗語，誤會訛傳以假亂真，使得一泉原本純淨無瑕的國學活水渾濁不堪，死氣沉沉！是真正到了亟需正訛溯源，還本原位的時候了！詩曰：
何以如此，因信之故；
何以信之，慎思以得；
始知人言，遠非如此；
但少親察，人云亦云；
徒使嘉物，虛蒙惡譽；
以訛傳訛，假亦成真.......
本平臺會始終貫徹：願為國學正訛溯源的原則，讓真相大白於天下！
南師贊：
上下五千年，縱橫十萬裡；
經綸三大教，出入百家言！
南師行願：
正訛溯源，還原國學真相
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