華彈，官方的稱謂應該叫華彈鎮，位於涼山州寧南縣東南部，距寧南縣城35公里，地處金沙江畔，與雲南省巧家縣隔江相望。舊稱窪烏場，清初屬會理州苦竹巡檢司轄地，道光13年巡檢司官署遷至窪烏街，遂改稱窪烏巡檢司，並在此開設了一所公辦學校：窪烏義學。民國元年改建為會理州窪烏分州，1932年劃歸寧南縣，先後經歷過華福場、華福鎮、華彈公社、華彈鄉等稱謂，1992年，四川省人民政府批准起撤鄉建鎮，從此，華彈鎮的稱呼延續至今。
窪烏，意為繁榮、熱鬧之地，因古屬土家土司轄地，後來沿襲此叫法，現在當地仍然把集鎮的街道稱為“窪烏街”。【街：讀gai,平聲】
華彈鎮中心小學校內的兩根石柱，據說是當年廟裡的戲臺柱子
華彈鎮因其地理位置特殊，扼川、滇之要塞，加之金沙江經流在此約2公里的區域江面寬雖超過500米，但是江水卻變得舒緩而安靜，因此這裡成為了絕佳的渡口，漸而成為了金沙江上連接川滇兩省的7個重要渡口之一，加之這裡交通便捷，因此古窪烏場盛極一時也就順理成章。據傳，當年太平天國的翼王石達開四進四川，其中一次就是從米糧壩（今巧家縣）經此渡口過金沙江入川北上至大渡河。1935年5月，中國工農紅軍第九軍團在軍團長羅炳輝、政委何長工的率領下由會東至華彈，成功阻擊江對岸的國民黨軍隊，為紅軍大部隊轉移贏取了時間，並在當地留下了很多事蹟，至今仍被當地人津津樂道。
據記載，當年的窪烏場盛極一時。窪烏街道最早的居民大都是遷徙、逃荒或者經商至此，因人員來源地不同，故而也帶來了不同的文化和信仰，但在這個偏遠之地竟然競相發揚光大起來，呈現出獨特的文化氣息。
昔日的窪烏街道長不足一華里（500米），但是在如此短的距離內，卻出現了“六宮四廟”的場景，也就是後來所稱的“十大廟”，這十大廟分別為：文廟、武廟、川主廟、張飛廟、雲貴宮（雲南貴州人修建）、南嶽宮、天后宮（福建人修建）、禹王宮（河南人修建）、萬壽宮（江西人修建）、南華宮（廣東廣西人修建），此外還有六省廟、攻文廟等一些小廟，從記載中不難想象，當年的窪烏街是何等的繁榮熱鬧！
據傳，街道兩旁的廟宇，每座均氣勢恢宏、建築藝術精湛，大都是出自名工巧匠之手，且各廟兩邊或前面都種有一雌一雄對生的黃葛樹（榕樹）。出現這種廟廟相望、樹樹相連的建築群的奇異景觀。
據寧南縣文廣體旅局的工作人員介紹，這十大廟建築時間為清朝乾隆至嘉慶年間，其中首建者為禹王宮，廟宇均由主殿、廂房、耳房、照壁組成，其中一些廟宇還建有戲臺，主殿均為“四柱三間式”建築。
可惜，“破四舊”的年代來臨，窪烏街也不能倖免，首當其衝的就是這些代表了“舊”的建築。於是，廟宇被拆除，佛像被損毀，住持也被遣散......毀掉的廟宇的土地是不能浪費的，但是老百姓哪敢與神靈搶宅基地？於是，華彈最早的政府機關單位就紛紛建在了這些廟宇的地基之上......
“十大廟”在不長的時間裡陸續被拆除，鼎盛時期的景象停留在了老輩人的記憶裡......到上世紀80年代，除了南華宮，其餘廟宇蕩然無存！
1998年，連接寧南縣與雲南省巧家縣的葫蘆口大橋正式建成投入使用，從此，往來的人兒便不再依靠乘坐輪渡來往於川滇之間，窪烏街上來來往往的人流銳減，倒是幾公里外的葫蘆口鎮變成了往來川滇的重要節點，至今都是川滇行人交匯的重要通道。
如今，窪烏街早已沒有了往日的喧囂和繁華，就連當地的年輕一代也對窪烏街的歷史知之甚少，提及昔日窪烏盛極一時的佐證，只有尚存的“南華宮”、“華彈字庫”、“豬市橋”以及隨處仰目可見、枝繁葉茂的黃葛樹......
窪烏老街
因窪烏街緊鄰渡口，加之南來北往的商販聚集，因此繁華集市的場景就可想而知，再者十里八鄉的百姓做點買賣也自然會聚集於此，於是窪烏街市聲名遠播。
街道
據說，窪烏街集市從前還要寬闊得多，民國8年，金沙江水氾濫成災，沖毀了窪烏半邊街，後來卻再也沒有恢復過，原因未可知，不過窪烏街上的古稀老人都還依稀記得孩童時窪烏街上的熱鬧場面。
據考證，窪烏街道兩旁的建築，原本延續了明清時期的建築風格，土木結構，每兩家均有一處封火牆。街面上每家的鋪面前後相接，門口看似鋪面不大，可進門去，就發覺裡面大有乾坤。一般臨街是鋪面，鋪面後是客廳，再往後是廚房、睡房，最後面是廁所或者牲畜房，都由一條又窄又長的過道相連。有的人家在廚房和睡房之間還會有個小天井，搭個樓梯直通二樓，上邊還有睡房和露天的涼臺，用“小面大肚”來形容最為合適。3米寬的鋪面，20-30米長的房屋縱深，這樣的建築結構確實是最大限度的利用了空間。
民居
民居
如今，窪烏街上幾個人才能合抱的黃葛樹依然枝繁葉茂、蒼翠挺拔，街面上磚混結構的樓房卻已經基本取代了原本的土木房屋，只留存有依稀幾處老屋，在風雨中默默訴說著曾經的輝煌......
南華宮
“十大廟”僅存的南華宮位於窪烏街上，為清道光22年廣東籍人修建，屬典型的客家人建築，目前尚存大殿，其兩側廂房僅有部分保存。現存的大殿面闊三間，長53.9米，寬32米，山牆高11.2米。
南華宮
經歷多年的風吹雨打，南華宮內殘門上尚存的“八仙”圖，鹿、鳳等飛禽走獸雕刻依然栩栩如生，足見當年雕刻工匠的精湛技藝。（注：現在南華宮大殿門為2007年替換木製門，南華宮大殿門原為樟木材質，雕刻為“八仙”圖，後來寧南縣開展文物普查，出於保護目的，將原有大殿門換為普通材質木門，雕刻遂成為“西遊記”內容。）
南華宮
傳說，當年破“四舊”，南華宮也遭到損毀，後來某天夜裡風雨交加，第二天一大早南華宮內傳出鐘聲，眾人納悶：宮內已無人，鐘聲來源何處？有膽大之人入內查看，原來是一大蟒在用尾巴敲打殘鍾......於是，殘存的南華宮得以保存，部分被破壞丟棄的雕塑也得以恢復！雖然不是全貌，但終究得以保存一隅。
2007年6月1日，華彈南華宮被四川省人民政府公佈為第七批文物保護單位。
華彈字庫塔
字庫塔，體現了中國傳統文化中的獨特習俗--敬天惜字，這也體現了先人對於文字的敬畏。古人認為，文字是“古聖賢心跡”，因此有字的紙不能穢用，即使要焚燒，也要有專門的禮儀、場所和設施，否則是對聖賢的不敬，要招致災禍。
華彈字庫
華彈字庫塔的存在，正好輔證了窪烏街的繁榮。
據考證，華彈字庫塔修建於清代，塔高12米，外形為六稜形，基座兩層，塔身有五級。
2012年7月16日，華彈字庫塔被四川省人民政府公佈為第八批省級文物保護單位。
豬市橋
“豬市橋”，也有人寫作“朱石橋”，位於今天華彈街的中段，考證為道光17年修建。石橋只有一個拱洞，橋欄和橋面都是老青石，渾然一體，在今天依然堅固。不過石頭因為當地人常年累月的摩挲，早已經光滑不已，更突顯出石橋的厚重和滄桑。
豬市橋
據當地老輩人講，從前窪烏街，雖然地界不大，但是南來北往的人多，後來做牲畜交易的地方就基本固定在了小橋這裡，於是就被稱作了“豬市橋”，再後來，大家都忘記了橋的本名，“豬市橋”的叫法卻被沿襲了下來。很多年前橋下的水溝有大約10米寬，隨著時間的推移，後來修建的房屋佔據了溝道，水溝也就越來越窄。當地人傳說，橋的拱璧上有文字記載這座橋的歷史，但如今已不可考。
到了今天，當地做生意的商販擺攤於街道兩旁，如果不告訴你這裡是一座橋的話，恐怕沒有人會去注意！
華彈渡口
渡口，是華彈的一張名片，往遠了說，是古渡口造就窪烏街的繁榮和興盛。
據考證，該渡口最早出現的渡船可以追溯到乾隆年間，據《巧家縣誌》記載：“阿屋村在巧家西五里魯木得，系川滇交界。乾隆十五年（1793 )，職員劉漢鼎等捐田一百畝零，年收租谷60石，以作歲修船支水手工食之費”。1941年至1950年，巧家縣福鶴公商號，修造木船一艘，擺渡於華彈渡口，為義渡不收渡資。解放後巧家接管各渡船後，華彈鄉政府新造l噸木船二艘，收取渡資以渡養渡。1963年華彈區交管站成立後，新制5 噸木船一艘，華彈鄉木船停開。1965年汽車輪渡開渡後，行人從輪渡過江，交管站木船停開。
如今，隨著時代的發展，隨著政府對安全工作的重視，來往於華彈鎮與巧家縣的輪渡早已更換成了更高效、更安全的大鐵船。雖然已有公路直通巧家，但是華彈當地群眾還是多選擇輪渡來往於兩地，因此渡口的輪渡依然每天穿梭來往於兩岸，雖然來往一趟只需要幾分鐘。
華彈泡粑
華彈地域雖然不大，但是當地的“華彈泡粑”卻是遠近聞名，就連寧南縣城和巧家縣城賣泡粑的人，也自冠名“華彈泡粑”而叫賣，不過是否正宗就不得而知了！
正宗的華彈泡粑，軟、糯、香、甜，入口還有些許彈牙，有嚼頭，細嚼之下，唇齒留香，稻米的香甜原味會不斷衝擊著味蕾，回味悠長！因當地人習慣用碗蒸，所以呈碗狀的圓形。
如今，公認的最正宗的“華彈泡粑”依舊在窪烏街上，一間不大的鋪面，每天限量的供應，謝姓夫婦純手工製作的泡粑依舊不愁銷路，許多想一飽口福的食客，要麼提前預定，要麼趕早，當然，預定了也不一定能買到，畢竟，現場購買的顧客有優先權。
不過，據說懂得製作正宗華彈泡粑的謝姓主人年事已高，手藝雖然傳給了下一輩，但是小輩技藝是否能達到老輩的水平就不得而知了！但願這種美食的味道不要變成記憶就好......
如今，隨著國家巨型水電站--白鶴灘水電站蓄水發電的日期越來越近，窪烏街也將在2021年蓄水後沉寂於水下，屆時窪烏街就將真的成為歷史，留在我們這代人的記憶當中......
（ 徐 彬）
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