欢迎阅读
韩国人展翅高飞了？
2005年1月，韩国政府宣布，将其首都汉城的中文译名正式更改为首尔。这个从1394年便由朝鲜国王李成桂命名，沿用了611年的中文城市名自此彻底消失。
现代化的汉城
有关韩国更改首都中文名的动机，许多学者分析认为，这是韩国重新构建国家历史与民族文化的一个重要举措。然而，近些年来，韩国人在重新塑造国家与民族文化上的做法又着实让人大跌眼镜，他们一方面在努力的从中华文明圈中挣脱出来，而反手却又将中华文明的许多优秀文化传承占为己有。
歪果仁印象中的韩国端午祭
2005年11月25日，韩国人申报的“江陵端午祭”被世界教科文组织指定为人类口头和无形遗产的代表作，这个1500多年前由中国传入朝鲜半岛的传统文化节日，在韩国人申遗成功的那天，似乎就已经向世界上所有人传达了这样一个错误信息：端午节是韩国人的！思密达~
朝鲜半岛与中华世界体系
公元前1122年，由中国周王朝册封的朝鲜国正式成立了。《史记·宋微子世家》中记载：“于是武王封箕子于朝鲜而不臣也。”
华夏文明的起源
至于周武王为什么要册封箕子去朝鲜立国，《史记》中也有着详细的记载。第一，箕子是商纣王的亲属，属于商王朝的贵族。第二，箕子自身势力很大，他能带上5000多人去朝鲜建国，如此庞大的人口数量在当时的中国腹地也足以建立一个小的诸侯国了。第三，也是最为重要的一点，箕子在与周武王的对话中，充分显示了这个继承了商代文化精髓的贵族，具备了治理一个国家的能力。
箕子画像
在朝鲜的历史资料中也有着类似的记载，朝鲜学者徐居正在他的《三国史节要序》中指出：吾东方檀君立国, 鸿荒莫追; 箕子受周封, 八条之教, 有存神之妙。当时必有掌故之官, 记动记言矣, 而今无所存, 良可叹已！
朝鲜学者徐居正的话意思十分明显，在箕子未被册封为朝鲜国王之前，朝鲜半岛已经存在了一个相对原始的社会结构。而箕子建立朝鲜国后，将先进的中国文化也带了进来，至此彻底改变了朝鲜半岛的旧有社会。
朝鲜半岛居民大都以东夷人的后裔自居
朝鲜的其他史料如《三国史记》和《三国遗事》中，都承认了这一点。朝鲜的僧一然和中国的司马迁都一致认为：周虎王即位己卯, 封箕子于朝鲜，是历史而不是传说。
在高句丽时代，箕子就被朝鲜人奉为神明。到了中国明代，朝鲜国王李成桂向中国的明王朝申请国号，朱元璋批示：“东夷之号, 惟朝鲜之称美, 且其来远。”
箕子朝鲜与卫满朝鲜
朱元璋话中所说的且其来远，就是指3000年前的箕子朝鲜了。谈艺认为，朝鲜民族的传统文化，其实是中华文明向外扩张时，由华夏先民带到朝鲜半岛，之后逐渐衍生出来的殖民文化。这类似于美国与英国的文化羁绊关系。
大韩民族是自信还是不自信？
如果你想证明自己，那就先打败你的对手。大韩民族与华夏族，在很长一段历史时期中，都是亦敌亦友的微妙关系。
挖坟行为
南北朝之后，崛起的东北亚少数民族就以朝鲜半岛为据点，逐步扩张着自己在东亚的势力范围。到了隋唐时期，插足进半岛的日本势力更为这里的局势平添几分复杂与诡谲。
然而很不凑巧，此时的中国发展正是如日中天，隋王朝倾尽全国之力，三次东征高句丽，唐王朝采用连横合纵的战略，海陆并进大举进攻朝鲜半岛，至此，东北亚完全被吸收进了中华世界体系之中，朝鲜的历代王朝与中国王朝之间自此以后，长期保持着宗藩关系。
差点撞衫！
到了近代，受日本与西方现代文明的冲击，旧有的中华体系被瓦解，失去依靠的朝鲜半岛又沦为日本人的殖民地。为了满足日本殖民统治的需要，当时就有很多日本学者提出了箕子朝鲜是伪造的传说，而刻意抬高在此之前的檀君朝鲜的历史地位。以日本和朝鲜两个民族同出一源的论点来巩固他们的殖民统治，这种做法，其实与中华世界体系里有关箕子朝鲜的向东传输手段如出一辙。
为日军侵略做准备的学术研究
朝鲜民族的心灵苦难，源自他处于东北亚核心的战略要地，但又缺乏与周边大国周旋抗衡的实力。她的一举一动往往受制于周边大国的意志，而她的文化与传统，同样如此。
别争了，都是你们的!
当现代文明的洪流滚滚而至时，大韩民族想要从综复杂的国际关系，地缘政治关系中想突出重围，加强国家和民族的凝聚力，势必要建立自己独有的历史文化体系，然而，这个被中华文明熏染了3000年的民族，想要开宗立派，成一家之言，却又是一件十分困难的事，这也就是他把中国传统文化项目申报成自己国家非物质文化遗产的根本目的，也是她不遗余力去中国化，更改中文城市名称的主要理由。
启发
平心而论，韩国人在对待本国文化传统上的态度还是值得人们尊敬的。虽然有人会就此议论他们脸皮太厚，骂他们数典忘祖。不过，他们的主观意愿仍然是在为促进自身国家发展，增强民族文化积淀而努力着的。
开个玩笑
反观自身，在2005年韩国成功申遗“江陵端午祭”后四年，我们才着手申报“中国端午节”，这种对传统文化的冷漠，轻视，与韩国人有着天壤之别。韩国人在传统文化上或许是不自信的，那我们的表现是不是又过于自信了呢？
剪不断，理还乱！
再说一些题外话，当前许多申报非遗的项目，往往是奔着“钱”而去，奔着创造更多的经济价值而去，遥想当年，鲁迅先生笔下的孔乙己再穷，也要为自己的行为遮掩一番，难倒当今富裕的国人竟连孔乙己都不如了吗？
玩着文化，赚着钱！
当代国人中，仍然还有极少数人一边痛骂着传统文化的落后，一边又利用着传统文化大肆敛财，没有半分的真情与良知，这种做法比起韩国人的申遗行为，实在是更加令人作呕与唾弃！
谢谢阅读！
谢谢阅读，向读者致敬！更多精彩内容，敬请关注谈艺！
閱讀更多 談藝中國史 的文章
