馬克思17歲時曾在論文中寫道：
“如果我們選擇了最能為人類而工作的職業，那麼，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家作出的犧牲；那時我們所享受到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬於千百萬人，我們的事業將悄然無聲地存在下去，但是它會永遠發揮作用，面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”
兩百年後的今天，這段話依然閃爍著真理的光芒，給人以力量和溫暖。
生命的意義是什麼？我們又該如何去生活？這是古往今來人們普遍思索的一個命題。相較歷史長河，人的生命短促易逝，於是人們向生命之外去尋求支撐，希冀以一些可以在世間持存的印跡，來體現生命的意義，比如春秋時期，左丘明在《左傳》中提出人生“三不朽”之說：立德、立功、立言。
馬克思在他的論文裡，對這個命題作出了科學的解答。人的個體生命是渺小和孱弱的，突破生之有涯的唯一方式，不是延長生命的長度，而是拓展生命的厚度與深度，把個體交付給一個更高的價值，比如真理，比如信仰……
這些崇高的價值不會隨著時間的流逝而消殞，相反，會在時間的沉澱中歷久彌堅。而當個體生命融入崇高的信仰，它便會成為這種價值追求中的一個原子，即便肉身隕滅，也會以另一種方式長久存在，達到不朽。
就如作家麥家所說：“人生多險，生命多難，我們要讓自己變得強大、堅韌、有力，坦然、平安、寧靜地度過一生，也許唯一的辦法就是把自己‘交出去’，交給一個‘信仰’”。
把自己“交給”信仰，唯此才能更好地生活。馬克思把自己“交出去”的那個信仰就是共產主義，是“最能為人類而工作的”，是實現“一切人的自由發展”，實現全人類的解放。
環視當下，在這個生活方式多樣、價值觀念多元的時代，是否還存在一種無上崇高的價值，足以讓我們心無旁騖地把自己交付出去？
幸運的是，依然有那麼多人毅然給出了肯定的回答，他們願意終其一生，為信仰做個註腳，為理想而一往情深。
比如，全軍掛像英模林俊德就是一個把自己“交給”信仰的人。他一生都致力於國防科技事業，在大西北駐守了50多年，親歷過新中國所有的核試驗。即使在生命的最後時光，他依舊孜孜不倦地工作。
2012年5月31日，病入膏肓的林俊德仍然堅持下床9次，工作3個小時，直到完成了當天的工作，才溘然長逝。這種融入血脈的家國情懷和崇高信仰所生髮的力量，讓人無不動容。
在同林俊德這場靈魂的對話中，我們看到，雖身處新中國積貧積弱的年代，林俊德那一代人卻激情滿懷，可以為了信仰慷慨以赴、萬死不辭。
而今天一些人生長於太平盛世，卻時常被周遭的喧囂與浮華俘獲，被個人的利益與得失掣肘，以致甘於成為精緻的利己主義者，遺忘了究竟何為有理想的生活。
在這樣的語境下，馬克思的這段話便格外具有振聾發聵的意義。它讓我們穿過了“可憐的、有限的、自私的樂趣”的假象，開始重新思考那個本原的命題——我們應該怎樣活著，究竟什麼樣的生活才是更好的生活。
“人民有信仰，國家有力量，民族有希望”。
當前，我們亟須呼喚和鑄牢崇高的價值信仰，常思那些為我們今天的幸福生活而流血犧牲的革命先輩，記住他們的遺志，用他們為我們留下的紅色基因滋養靈魂，正心篤志，兢兢業業地走好我們這一代人該走的路。
“今天，我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現中華民族偉大復興的目標”。奮力實現這個偉大目標，是歷史賦予我們的責任，也是歷史寄予我們的期待。
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