一、自古人生最忌滿，半貧半富半自安；半命半天半機遇，半取半舍半行善；半聾半啞半糊塗，半智半愚半聖賢；半人半我半自在，半醒半醉半神仙；半親半愛半苦樂，半俗半禪半隨緣；人生一半在於我，另外一半聽自然。用心數數，我們的生命已經進半，還有多少日子，夠我們浪費，夠我們消遣，夠我們作踐，夠我們感嘆。好好的活著，簡簡單單過好今後的每一天！
二、每一個完美主義者，大概都懂得，追求完美，乃人生至苦，是一種夸父逐日般的求而不得。其實，更苦的是，空有一顆追求完美的心，卻沒有追得到完美的能力，力量與目標之間的巨大懸殊，讓我們經歷著內心的無限掙扎。
三、曾經的自己，生活在家長、學校為自己親手搭建的漂亮城堡裡，在二十歲之後，才開始走進真實世界。”“相比原來的城堡，真實世界可以說，一點都不美好，但它卻更多的讓我明白自己的侷限，明白什麼可做，什麼不可做。這種感覺，一開始必然是痛的，但它讓你學會一種東西叫敬畏，敬畏世界，便不會盲目自大，會更謙虛的學習，從而讓自己更好。”
四、擁有了亡命天涯的勇敢，擁有了不管不問的悲愴，同時也擁有了和整個時代不一樣的清晨和傍晚。
五、優雅是經歷歲月，不討好生活，不屈服生活。是不做賤自己，獲得了心靈上的自由，然後面對厚重的生活，安靜並從容不迫。
六、人人皆有道德的瑕疵，人人皆有言行的失誤。倘若以道德的完美，去衡量一切人與事，那麼，我們都是罪人。
七、你希望孩子成為什麼樣的人，其實很簡單，你成為那樣的人就可以了。
八、每個人就像是一個紙杯，涵養像杯裡的水。別人不會看到你杯子裡的水，別人看到的只是溢出的那一點點。學會說話，至關重要，因為弱小，你需要學會憤怒。一個人的涵養，不在心平氣和時，而是心浮氣燥時;一個人的理性，不在風平浪靜時，而是眾聲喧譁時;一個人的慈悲，不在居高臨下時，而是人微言輕時；夫妻間的恩愛，不在花前月下時，而是大難臨頭時。
九、其實選擇沉默的朋友還有個重要的原因就是他們不想與人爭鬥，這些人本性是善良的。但大家一定要理解，人性有著最黑暗的一面。想要保護自己，你的善良必須帶點鋒芒。
十、經常感到深深的無力感，造成這種狀態的，大多是自我消耗太嚴重。自我攻擊，自責，自我否定，看不到真實的自己，看不到事物向前發展積極的一面，這是最嚴重的自我毀滅方式。解決方法：多肯定自己，多瞭解自己，多想些積極的事情，讓自己保持積極樂觀的心態。這種是一種力量，一種由內向外打破自我束縛，讓事態往好的方向發展的有效途徑！
十一、由於聯產承包責任制及村民自治在農村的大力推行,國家權力一定程度上在農村受到了削弱,導致村級組織渙散,使本來疏於管理的農民更加放任自流。同時,農民自我教育、自我提高能力不足,個人主義、利己主義、拜金主義、享樂主義及虛無主義日益膨脹,侵蝕農村傳統的人文主義,導致人文精神萎縮、消退。一些農民不再講仁義忠孝,不再講天理良心,農民擺脫了傳統價值觀念的羈絆,卻也失去了自己的文化根基,成為精神荒原上的漂泊者。
十二、以前很怕死，後來看見一篇文章說，其實就是回到我們當初來的地方。這世上本來就沒有我們，我們來過，然後又回去了。覺得很釋然。
十三、抱怨好比口臭，當它從別人嘴裡吐露出時，我們就會注意到。但從自己口中發出時，我們卻毫無所知。因此，從現在開始，從自己做起，不審判他者，不投射自己的無力，不在逃避中，執迷於“受害者角色”。
十四、《西藏生死書》說：我們是一個沒有死亡準備的民族。如果有準備，不隱瞞，直面它，也許就不會有那麼多遺憾。
十五、“世界上不存在完美的父母，作為孩子不能一味地去抱怨父母，要去理解父母的愛，客觀地去理解父母，其實每一個人的成長，最主要還在於自己，所以作為孩子要把成長的動力迴歸到自身，這樣我們才能夠成為自己想成為的人”。
十六、學區房、輔導班都不是一個孩子的起跑線，真正的起跑線是父母的愛，用真正的愛來供養孩子，為孩子建築內在的安全感，才能真正支撐TA走得更遠。
十七、什麼是似水流年？就如一個人中了邪躺在河底，眼看潺潺流水，波光粼粼，落葉，浮木,空玻璃瓶,一樣一樣從身上流過去。——王小波
十八、在危機和防禦性主導的情緒體驗中，一個人是沒有餘力去發展自我的，相反，他所有的能力會被用來拯救匱乏。
十九、《紅樓夢》裡，一僧一道告誡靈性已通凡心正熾的靈石：“凡間之事，美中不足，好事多磨，樂極生悲，人非物換，到頭一夢，萬境歸空，你還去嗎？”頑石還是要去。
二十、《莊子·知北遊》：“人生天地之間；若白駒之過隙；忽然而已。”老古人很有智慧，言簡意賅，卻意境深遠。
二十一、只是，情愛這種東西，沒有輸與贏，只有無與有，淺與深。如果一方淡了，你再功高蓋世，也無濟於事。
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