不希求正法主要有兩種表現：一是不覺得佛法有多麼珍貴，對自己有什麼價值，所以認為學不學佛法都無所謂。這也是世人普遍的心態。面對巨大的生存壓力，人們忙於應對，很少有時間去關注生命本質的問題。或許也覺得佛法不無道理，只是離自己的生活太遙遠，等現實人生中迫在眉睫的問題都解決了，再談佛法的事。
有人看了釋迦牟尼佛的傳記，不理解佛陀在因地為了求四句偈乃至為了求一句正法而不惜粉身碎骨、極盡苦行是為了什麼。不過是一個偈子，餓不能充飢，冷不能禦寒，付出那樣巨大的代價去求取，值得嗎？
值不值得，是見地的問題。
比如說，現在許多人都認為用一生的辛勞去換取一套房子、一輛車是值得的，而為了徹底解脫痛苦去努力修行是不值得的；廢寢忘食地打牌、聊天是值得的，因守八關齋戒而忍受一點飢渴之苦是不值得的；為了買一臺電腦或一部手機，風餐露宿排隊爭搶，買到了欣喜若狂，沒買到則失魂落魄、茶飯不香，這樣的行為被認為是最時尚、合情理的，而如果一個人認真聞思佛法，過簡單、有節制的生活，周圍的人便會覺得他很可憐，在浪費生命。
我並不想在此討論價值觀的問題，個人的選擇和傾向背後有其深遠的因緣，確是一言難盡，而這些年見過的人和事越多，我越是能體會到佛經中所說“佛出世難，如優曇花，值佛生信，亦復甚難”。
不希求正法的不僅是一般世人，佛教徒也會時常陷入這種心態。這就是不希求正法的另一種表現。有道是：學佛一年，佛在眼前；學佛兩年，佛在西天。初入佛門的人大都道心懇切，果真是念念不離佛法，時間一長則不免懈怠，失去當初求法的熱情。
真正學佛是要真做功夫的，從最瑣碎、平實處一路埋頭做下去，不是一年兩年，而是幾年幾十年，不鬆懈不放棄。如擲石入深潭，一沉到底。
說到做功夫，有些人以為就是指上蒲團打坐，坐的時間越長，功夫越深；也有人認為功夫要到紅塵中去歷練，躲進深山或關起門來打坐不算真功夫。這兩種看法都失之片面。
不少學佛的人只是學打坐，以為坐功到了就是得道，至於聞思、磕頭、懺悔、放生、唸咒、唸佛及其他善行，都是“著相 了”，未得要領。其實，禪坐只是入定的一種方法，不是學佛的目的，由定生慧方能入道。沒有智慧觀照，一味枯坐，坐上千萬年也還是在輪迴中不得解脫，更不要說圓滿覺悟了。
《楞嚴經》雲：“如澄濁水，貯於淨器，靜深不動，沙土自沉，清水現前，名為初伏客塵煩惱。去泥純水，名為永斷根本無明。”用功到了身心一如、靜境現前，還僅是初步功夫，若耽著於此，無明難斷。
然而，完全不要靜定、不做功課，也是對佛法修行的誤解。經書裡說得明白，你我如一壺濁水，要靜深不動，才能沙土自沉，清水現前；四下折騰，只能是越攪越混。
慧由定生，定從戒來。善護身語意、遠離貪嗔痴，就是持戒。初學者極易受外界環境的影響，身處憒鬧中而不被外境所轉，是不可能的。
我見過一些佛教徒，從行為上完全看不出學佛人的樣子，殺、盜、淫、妄、酒五戒中一條戒律也不守。如果在紅塵中打滾，家長裡短，吃喝玩樂，百無禁忌，就是修行，那麼全世界的人都在修行了，可是這樣的修行有什麼結果呢？無非在輪迴痛苦中越陷越深。既是這樣，還用得著修行嗎，你不修也是這個結果。
的確有一些大成就者示現在酒肆樂坊度化眾生，嬉笑怒罵、行為不羈，但是他們高深的修證境界不是一般人所能企及。他們有能力做到“酒肉穿腸過，佛祖心中留”，而一般人幾杯酒下肚，不要說不知道佛祖在哪裡，連自己在哪裡都不知道了。
——希阿榮博堪布《前行筆記之耕耘心田》
【我們的心靈是一畝田，播種什麼、收穫什麼。快節奏的生活帶來了物質享受，卻讓心田前所未有地乾涸荒蕪，擁有得越多，越浮躁空虛。這本書結合傳統禪修方法，在撇清誤區、樹立正見的基礎上，有針對性地探討了在現代社會中如何以正確的方法，創造正確的條件去實現身心輕安，像一盞燈，指引我們發掘內心的安樂之源。】
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