有很多的成語、俗語、歇後語來形容蜀後主“劉阿斗”，比如“樂不思蜀”、“扶不起的阿斗”、“胸無大志”等等。這些形容詞都是貶義詞，劉禪也幾乎成了“窩囊廢”的代名詞。其實這些定論對劉禪來說是很不公平的，劉禪確實是比不上秦皇漢武的雄才大略，但他也稱得上是仁慈、開明的賢君。
劉禪前半生是在戰亂之中度過的，在常年的東躲西藏的經歷中，他看到了戰爭的悲慘和世界的殘酷，所以劉禪是比較仁慈的。他經常說：“朕聞天地之道，福仁而禍淫；善積者昌，惡積者喪，古今常數也。是以湯武修德而王，桀紂極暴而亡。”劉禪一生除了犯過重用宦官黃皓的錯誤之外，再也沒有其它惡劣的事蹟了。而且他重用黃皓所造成的後果，也沒有《三國演義》所說的那麼嚴重。
俗話說“伴君如伴虎”，在中國的歷史上，真正的君臣和諧的局面是非常少見的。歷朝歷代很多的君王都是專制殘暴、疑神疑鬼的性格。臣子們在君王面前的情況如履薄冰，稍有不慎便落得悽慘的下場。而劉禪卻不是這樣的，他與諸葛亮等大臣的關係一向很和諧。就算諸葛亮獨攬大權他也絲毫沒有猜疑之心。
可能有人會說劉禪讓諸葛亮等大臣獨攬政權就是他無能的表現。其實，劉禪並不無能，在某些大局觀方面他還稍強於諸葛亮等人。當年諸葛亮急於北伐，劉禪卻頭腦清醒，規勸說：“相父南征，遠涉艱難；方始回都，坐未安席；今又欲北征，恐勞神思”儘管諸葛亮不聽勸告，待其死後，劉禪立馬停止空耗國力、勞民傷財的北伐。
為防止權臣權力過大，劉禪以費禕為尚書令兼大將軍，主管政務；以蔣琬為大司馬，主管軍事，兩人權力交互，相互牽制。蔣琬死後，劉禪自攝國事，大權獨攬。劉禪分析問題有頭腦，而且處理事情果斷，有人情味。在待人接物方面，胸襟比其父劉備有過之而無不及。
可能又有人說，劉禪不戰而降，將江山拱手相讓，是非常軟弱的行為。那你說劉禪面對強大的，不可戰勝的且已經兵臨城下的魏兵又能怎麼辦呢？難道學習以前眾多帝王為一己私利而鼓動老百姓賣命，實則是為了自己的江山，而讓整個城中血流漂櫓？這樣的“人主”中國歷史上是真的不多啊！王隱後來也在《蜀記》中講：劉禪之所以寧背罵名而不做辯解，乃“全國為上之策。”
人們之所以蔑視劉禪，主要還是文化觀念等因素在作怪。劉禪的謀略是從長計議的，不考慮一時的得失，與同計較一時一事的面子政治思維背道而馳，必然觸犯了以儒家思想為主流的上層觀念。在為難關頭，劉禪當斷則斷，不為一己私利，不做面子工程，不鼓動老百姓為自己賣命。這樣的劉禪，不失為仁德，明智的君主。
魯迅說：“中國一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有單身鏖戰的武人，少有敢撫哭叛徒的悼客；見勝兆紛紛聚集，見敗者紛紛逃亡。”抬舉強人、蹂躪弱者，對失敗者踏上一腳，彷彿是我們民族的性格。把娼婦說成英雄，把英雄變成娼婦，又何其悲哀。
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