世間萬物皆有自己的稟性，以至於找不到完全形同的兩片葉子。
人作為萬物之一種，個體基因、環境、經歷不同，造就了千差萬別的個性。
羅素曾說“參差多態，乃幸福之本源“，今天就來聊聊參差多態的話題。
若幸福的本源是參差多態，那麼參差多態的本源又是什麼？這是個科學問題。
人的參差多態體現在兩個層面，即物質外觀與精神內涵。
先來講講物質外觀的差異，決定人表現型的是23條染色體，因為遺傳變異，親代與子代，子代與子代之間或多或少存在基因差異，縱然是同卵雙胞胎，也會在表現型上有略微的不同，這就是人類外觀差異的根源。套用羅素的話這的確是幸福的本源，真不敢想象，我們看到的每個人都擁有一樣的皮囊，那該是多麼單調恐怖的世界。
相對於物質外觀，人在精神內涵上的差異更加明顯。要講清楚精神內涵上的差異，可能要費點勁，因為這涉及人類的底層認知。這種差異建立在兩個現實之上。
其一，人類的認知能力侷限性，舉個例子，我們人類所看到的色彩，本質是不同頻率的光譜，我們需要藉助工具才發現這樣的事實，但是是否有更深層的結構，依次循環，我們不得而知。英國哲學家所提的“四假象說”正是對人類認知能力的質疑，也就是說我們所看觀察到的世界都是經過加工之後的幻象，我們與世界本質之間有一道難以逾越的屏障。人類科學始終在發掘世界本質的路上奮鬥著。
其二，人類的知識建立在非連續性的假設之上，歸納法是人類99%的知識來源，但是歸納法存在一個BUG，就是經驗和結果之間沒有沒必然的內在聯繫，也就是他們之間是非連續性的。春去秋來，四季循環，這是人類幾十萬年經驗總結出的結論，但是恐龍的滅絕就給我們提了一個醒。墨菲定律講只要有可能發生的事情就一定會發生。人類的宏觀知識如此，生活中那些細節的知識更是如此，記得曾有有一個笑話，一個社會大哥被捕，判了十多年，出獄那天朋友去接他，他神神秘秘的把朋友帶到他農村老家，說要和朋友一起發財，拿上鐵鍬鋤頭在祖屋裡挖出一個大箱子，箱子裡裝了好幾百臺全新的BB機。由經驗總結的知識隨著時間、空間的變遷會變得不再管用，但是關於世界的認知模型，建立在這些並不絕對可靠的知識上，並且充滿了細節，因此就沒有統一的關於世界的認知。正如英國統計學家喬治·博斯所說：所有模型都是錯的，只是有一些有用。但關於有用的判斷是仁者見仁智者見智的主觀行為，因此每個人的精神內涵迥異。例如，佛教徒看到的世界就是佛陀描述的樣子，基督徒信奉的世界則是耶和華所描述的那樣。
到此為止，我們只是解釋了人與人之間差異的根本原因，那麼該如何對待這些差異呢？這是一個倫理問題。
身體髮膚受之父母，沒法決定，雖然現代整容技術先進，但只是逞一時之效。而人與人之間的差異，更重要的是精神內涵的差異。精神內涵可以等同於人的三觀：人生觀、世界觀、價值觀。如何面對三觀的差異，我看到的最好的答案是：允許別人和自己不一樣，然後也允許自己和別人不一樣。這話說來簡單，但其背後蘊藏著深刻的倫理邏輯。這個答案建立兩個認知之上，其一，沒有絕對正確的真理；其二，觀念沒有對錯之分，只有高下之別。允許別人和自己不一樣，是要謙遜包容，因為自己的觀念、理論並不是絕對真理，並不一定正確。允許自己和別人一樣，則強調對自己要有自信，思維模型沒有對錯之分，只是適用範圍不同而已，重要是在實踐中不斷驗證迭代，精神內涵屬內功需慢慢修煉，急不得。
拓展一下羅素的話：參差多態乃幸福之本源，也是苦難的之本源。因為多樣，我們可以體驗到多姿多彩的世界，人若擁有相同的外表和相同的精神內涵，與量產的擁有相同程序的機器人無異，那該是何等的單調乏味。基因變異，確保了人類面對環境變遷的適應能力，人類思想的多樣化，各種思想之間的相互掣肘，確保了人類不會犯系統性錯誤，讓自己走向滅亡。苦難也是來源於此，因為思想多樣，不統一，就產生了矛盾、衝突，但是這些苦難是系統內部的，從人類整體來看，這些苦難的作用就如同方向盤，微調著人類發展的方向，我們的歷史正是在這些苦難（矛盾、衝突）中一步步走到今天，將來還會走的更遠。
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