西班牙語有個詞：Parrilla。
可以有兩重意思：一是南美烤肉，二是用一個很像烤肉架的架子來電人。
因為烤肉架和電人的架子，看去差不多。
在負責放電的人眼裡，烤肉和人也差不多。
我第一次知道這玩意，是小說《豺狼的日子》，說法國有組織要去打戴高樂，戴高樂麾下就綁了個波蘭僱傭兵來問，問不出就電，當時看得我肉為之顫。後來才知道，這玩意其實在20世紀後半葉的南美更流行：這不，西班牙語都有專門的詞彙了。
最愛用這招的，據說是在骯髒戰爭（Guerra Sucia）裡，那是1976年到1983年間阿根廷的事。那段時間，阿根廷大概有九千到三萬人消失了：其中相當一部分消失前捱了電。
這招受到專業人士的喜愛。為什麼呢？
其一，容易控制。比起揮鞭子、打板子、夾手指，電流可以精確控制。
其二，人的痛覺比較麻煩。鞭痕，我抽你，你的皮肉感受到了，釋放化學物質，興奮痛覺感受器，產生換能，產生傳入衝動……好麻煩呀！
電你，可以直接作用於神經，對心理產生持續影響 ，多直接，多好。
當然，用多了，人的神經系統與心臟都會永久性受傷，但電流可控，外加外表看不出來，死無對證嘻嘻嘻。
其三，如上所述，電你最大的好處，是不留痕跡。鞭子留鞭痕，烙鐵留焦痕。電嘛，無影無蹤，啥都看不到，想怎麼搞怎麼搞。容嬤嬤當年針刺夏紫薇，也是琢磨這個道理：不流血就讓你疼，嘻嘻。愛怎麼電都是我的事，嘻嘻嘻。
因為電起來是如此方便，所以實驗室裡經常用來電老鼠啥的，探討動物的記憶和遺忘規律。還有實驗證明，對付倉鼠之類的小動物，電一下也很有效：電多了，動物就聽話了。
當然還是肉好：烤起來都不帶出聲的，就是滋滋響。
米歇爾·福柯先生有本名作，叫做《瘋癲與文明》，這書具體太長了不提，只說裡頭一個細節：說老年間，只要大家認定了一個人精神不正常，就有權以治療為名，對他們胡作非為：恐嚇，冷水浴，緊身服。
福柯認為，這種療法是用重複的暴行，讓病人將審判和懲罰的形式內化。
好好說著電，忽然說到這個了，是有些跑題。
這裡頭有三種關係：定義者；放電人；受害者。
定義者一般仗著，比如“我是你爸爸媽媽”、“我比你牛叉”之類的權威，擅自將另一部分人認定有病，於是就有權左右他們了；用反覆的暴行虐待他們，直到他們完全服從。
而這種服從程度，由施暴者說了算。“我覺得我沒病，我覺得我很聽話。”“不！我覺得你有病！你還不夠聽話！”
如何施暴呢？放電就很適合嘛！因為電了沒痕跡，誰都不知道是如何對付你，對付到何種程度；因為可以直接作用於神經，彷彿電個倉鼠玩兒。
稍有邏輯的人都會發現：拿人比倉鼠，有些過分。
可是，當定義者擅自將受害者定為病人，授權電人者對他們玩起電的時候，就沒把他們當人。
最後認定責任時，大家自然各有託詞。
放電人會說：我是為了受害者好，而且是定義人把受害人交給我們的，定義人說受害人有病，那麼，電電就好了嘛！
定義人會說：我們都是為受害者好！放電人說電電就會好，那我們電電他，讓他恢復嘛！
看上去都沒責任，是吧？所以電了也就白電了，烤了也就白烤了。
我也可以去跟烤肉說：哥們我看你太生了，烤一烤，比較好吃，比較香；我也是為了你好。
但烤肉如果可以跟我拼命，估計也會大有意見。可惜它們沒法對我起飛腳。
同理，許多受害人被定義者拿去烤時，也是毫無還手之力。
所以問題核心是：
誰允許定義者擅自將受害者定義為有病，然後就送他們挨電呢？這種從智商到道德都明顯欠費的舉動背後的邏輯，就靠著一句“我是為了你好”麼？
誰給放電人擅自電人的權利呢？誰在監督他轉動電鈕的手指呢？這種從學術到道德都有待商榷的背後，沒有人監督麼？
誰給他們這兩方的權限，可以隨心所欲呢？
我們都知道，這種無須解釋動機即可控制人的服從，是中世紀風格。這種中世紀做派與現代科技下的電，本來是格格不入的。
居然要用新科技來玩中世紀，荒誕程度不下於用前朝的劍斬本朝的官。
據我所知，自從世上有電這玩意以來，我國土地上電人最多的，是三個地方。其一是1931-1945年間的東三省，萬惡的日寇對付如趙一曼烈士這樣的英雄。其二是1945-49的西南，萬惡的反動派對付如許建業烈士這樣的豪傑。
您一定發現了：這些動手的，那都是對強制服從有癮的變態狂。
畢竟，只有你死我活的敵我矛盾，才敢下這麼重的手啊。
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