你是什麼，世界就是什麼。所以你的問題就是世界的問題。你和我才是問題，而不是世界，因為世界是我們自己的投射，而要了解世界我們就必須要了解我們自己。自由是獨立，不依附，不恐懼。
如果你說“這是我真正想做的事，我要去追求”，那麼有些神奇的事情就會發生。如果你堅持下去，你會碰到一些事或一些人來幫助你。在過程中，你也許必須捱餓，掙扎過關，但是你終將是個有價值的人，而不只是個模仿者。如果你真的敢不同於流俗，你就是獨立的人，生命就會如願。
你改變不了一座山的輪廓，改變不了一隻鳥的飛翔軌跡，改變不了河水流淌的速度，所以只是觀察它，發現它的美就夠了。你有沒有仔細看過一朵花？它的每一片花瓣都巧妙得驚人，然而它卻是那麼柔軟、芳香、可愛。如果一個人努力讓自己變得有條理，他的生命可能非常精確，卻失去了那份溫柔品質。只有像那朵花一樣不費力地開放，你才能得到這份品質。所以我們的困難就在於既要精確、清晰、博大精深，又要毫不費力。
我們學習謀生，但我們從來沒有生活過。謀生的能力佔據了我們大部分的生命，我們幾乎沒時間做別的了。我們有時間閒聊、娛樂、遊戲，但所有這些都不是生活。有一片叫做真實生活的巨大領域，它被完全忽視了。
你會痛苦，整個人類都會在不同的程度上痛苦；你是孤獨的，整個人類都知道這種孤獨。痛苦、嫉妒、羨慕和恐懼也都被所有人熟知。因此從心理上說，內在地說，你和別人是一樣的。在生理上、生物學意義上或許存在差異——高或矮，等等——但是從根本上說，你就是整個人類的代表。
放下便是最高形式的熱情，通過徹底的放下，那個被稱為愛的東西就出現了。愛像謙卑一樣是無法培養的。當所有的自欺欺人都停止以後，謙卑就出現了，可是那時你已經不知道謙卑是什麼了，那些自認謙卑的人，其實是虛榮的。
努力變得品德高尚的人是麻木的，因為他生活在衝突之中。如果一個人努力去變得有美德，如果他訓練自己變得好心、有效率、體貼、關切，如果他存心不去傷害別人，如果他費盡心力去變得有條理而優秀，這一切可能會帶來相當的社會地位，但是最後使他的心智平庸——他不是真的有美德的人。
人們都是被理想培養的，理想越是華麗，就越受推崇。但是，對於日常生活的理解遠比理想重要得多。如果內心堆滿了觀念、理想之類的東西，你就永遠不會去面對正在發生的事實，觀念就成了障礙。當這一切都被清楚地理解（不是理智上、觀念上的理解），那麼至關重要的事情就是面對真相、事實、現在。
只有當你有餘暇時，你才能夠學習。但是，當大腦或者心靈被佔據得滿滿的時候，你就沒有餘暇，所以你從未學到任何新東西。沒有新鮮空氣進來，所以壓力對大腦造成的損害越來越嚴重。這是冥想的問題之一——意識能否擺脫所有壓力，而那意味著要有一顆自由的心。
你如果努力去變得有條理或是整潔，只會使自己變得狹窄。如果我故意把房間弄得整潔，如果我很小心地把東西放在一定的地方，如果我不斷注意自己該把腳放在什麼地方等的細節，最後會怎麼樣？我會變成一個使自己和別人都不能忍受的無聊鬼。
只有令人乏味的人，才會一直費力去做一些事情。他的思想是經過非常小心的安排，他選擇自己說話及思想的先後順序。這種人可能是非常整潔的、清楚的，他也可能善用正確的詞彙，非常的小心體貼，但是他卻失去了生活裡富有創意的快樂。
一個人如何保持在生活裡具有創意的快樂，對事情有精深的感受，有博大的思想，在生活中卻又精確、清晰而有條理呢？我想大部分人都無法做到，因為我們很少對任何事具有強烈的感受，我們從來沒有把自己的全心全意放在任何事情上。
你也許擁有世界上所有的學位，但是如果你不認識自己，你就是最愚笨的人。認識自己是所有教育的真正目的。缺少了自知，只是收集資料或筆記，然後通過考試，那只是愚笨的生存方式。你也許可以從《薄伽梵歌》、《奧義書》、《可蘭經》、《聖經》等聖書中引經據典，但是除非你認識自己，否則你只是一隻重複別人話語的鸚鵡。然而你一旦開始瞭解自己，不論自己多麼渺小，富有創造力的非凡行動已經開始進行了。
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