慈善 就在身邊，就在眼前，就在一轉念間，就在舉手投足中,慈善不應該是富人良心發現時的施捨和恩賜，而應該是每個人從內心深處發出的對他人的同情與關愛。 我們沒有錢，沒有勢，並不說明就沒有幫助別人的能力，俗話說：千里送鵝毛，禮輕情誼重。慈善事業的最終目的不在於給予了多少，而在於有沒有一顆同情和善良的心。現在開始我們盡己所能“日行一善”。
做善事要做到自然。師父經常跟你們講一句話，在馬路上看見有一個人要摔倒了，有一種人是去扶他，跑過去的時候想到，“我今天要幫助他，因為我是學佛的人，我有境界啊，我必須扶他起來啊。”有境界嗎？有啊。做好事嗎？對啊。還有一種人，看見人家快要摔下去了，想都不想，跑過去就把他扶起來，這就是無境界，無所求，無所為，什麼都不想，我就是這麼做了，這個人走的時候就上天了，他已經到了這個境界，他不是說想出來去做的這個境界，而是他本身就有這個境界了。做善事，修境界，修到自然了，已經不知道自己在做善事，在做功德了，那才是真正的功德。如果你們今天有目的地去幫助人家，想著自己多做點功德，多做點善事，還是有為法，不行。所以，要懂得佛性是空的，內心深處最內涵的佛性，它是空的，了無一性，沒有的，叫空性。
佛性實際上是無始無終的，就是你最本性、最良心的佛性，是沒有開始、也沒有終結的，不生不滅，不增不減。你們說，你們的良心會增減嗎？你們的良心不好只不過是被六塵所遮蓋了，被六慾所矇蔽，你們看不到自己的本性。比方說，這個小姑娘本來良心是很好的，看見人家傷筋動骨了，她會很怕，看見血，她會很難過，這個人受傷了，這麼痛苦。但是如果她是醫生，天天動手術，時間長了，看見血就像沒有看見一樣的，這並不代圝表她本性裡看見血不怕、沒有慈悲心，而是見多不怪。所以，我們只有堅定佛性，才能成就大我，捨棄小我，我們不要為自己啊，要為眾生，我們要為眾生求，我們要為眾生去做，我們就是眾生，因為眾生就是佛，佛就是眾生，佛是從眾生之中來的，所以，我們就要成為一個覺圝悟的眾生，我們就是佛。
那些學佛的人，唯有奉獻，才是正精進。你們今天奉獻了沒有？你們為人家做了多少？你們有沒有為人家在做事、幫助人家？所有的這一切，都是屬於正精進。度人的時候，屬於正精進，對不對？所以，真正有智慧的人，要奉獻，要幫助人家，要捨棄小我去幫助人家，這就是佛法界講的大乘佛法，救 度眾生。因為在末法時期，不救 度眾生的人，很難破除我執，聽得懂嗎？不去救人家的人，總是自以為是；只有當你融化在眾生當中，你才是真正的佛啊。佛不是在眾生當中嗎？我們在人間因為早已迷失了方向，所以我們只有默默地耕耘，我們只管耕耘、不問收穫，我們才能得到真正的佛法。
我們要為眾生活著，實際上，為眾生活著的人，就是為自己啊，對不對？地藏王菩薩為眾生活著，地獄不空，誓不成佛，他不就是成佛了嗎？他不就是為眾生活著，他就成佛了嗎？所以，我們的境界必須要高，我們必須為眾生活著，去救 度眾生，不是讓你活著，是讓你去救 度他們，以大的愛心，以大的慈悲心，去救 度眾生，這就叫大慈大悲啊。只有這樣，我們才能樂在其中，救人的人永遠是快樂的，他就能夠樂在其中。所以，我們要用種種的方式，來消除我們身上累世所積累的業力。想想吧，我們的業力有多少啊，我們做錯多少事情，我們過去做錯了，現在還在做錯，我們只要活在這個煩惱道中，我們永遠會做錯事情。我們得不到解脫，因為我們有煩惱，有煩惱的人就是沒有開悟的人；開悟的人，他就不會煩惱；有慈悲心的人，就不會有瞋念；有瞋唸的人，就不會有慈悲心，這些道理都是一樣的。
我們要在自力的基礎上，就是說靠著我們自身力量的基礎上，還要靠佛力，要靠唸經的力量，靠菩薩的力量，要得到菩薩加倍地給自己的加持力。我們靠自己多難啊，我們就算念念經，有時候晚上還是會做夢，小 鬼來找，你有什麼辦法讓他不來做噩夢啊？你沒有能力，你沒有能量，所以，要靠著自身的能力，就是你前世已經擁有的那些力量，再加上你今世所做的很多善力和功德力來加持你，使你得到佛力，你可以得到佛力來還清你的冤親債主。我們人生很坎坷，累世的惡因啊，我們天天到處在播種啊。想想看，我們前世夫 妻兩個就是冤家，那麼今世又做夫 妻了，你是不是把前世的業力今世又在播種啊？又吵架了又打架了。前世的孩子是你的冤家，投生到你的家裡，你是不是和這個孩子又在造業啊？你不是在播種你的新業嗎？你利 用你的過時的、過去的、累世的不好的業障，在制 造新的業力啊。這個就是很大的問題，因為你的種子播下去了，你一定會有惡因的收穫的，等到惡因收穫來的時候，你再求佛拜神，那是沒有用的。
所以，我們自己跟冤親債主天天在打鬥，小孩子就是我們前世的冤親債主，爸爸媽媽也是我們前世的冤親債主，我們天天在造著新業，並在還著舊業啊，我們哪一天能夠脫離這些東西？我們很可憐，因為不知道我們前世種的因，因為很多人不相信，因為他們看不見，他們今世在繼續造業；而真正學佛的人，開悟的人，因為他有悟性，他知道了冤親債主天天在討債，他只有好好地還清債務，方能脫 胎 換 骨，所以，要依靠佛菩薩的佛力，來去除我們的業障和消除我們的障礙。要感嘆人 世 間無常啊，你們想想看，世界無常不無常？多少人不就走了嗎？多少人說沒有不就沒有了嗎？師父今天跟你們說的朝 鮮的災荒死了有兩萬 人，師父開始的時候說成是韓國，邊上的徒 弟說韓國怎麼樣，很好，接著師父說他講錯了，不是韓國，是朝 鮮，徒 弟馬上說：哦，是朝 鮮啊， 朝 鮮怎麼樣怎麼樣貧窮落後。這個就是沒修好，朝 鮮不是人啊？連畜 生都是靈性啊，都是靈界啊。我們為什麼連畜 生都要愛護，我們都是眾生啊，朝 鮮人不是人嗎？想想看，兩萬 人餓死了啊，多可憐，我們難道連慈悲心都沒了嗎？你至少要有這個心，你才能得到這個佛性啊。
慈悲心是你叩開佛法大門的鑰匙啊。一個人連慈悲心都沒有，怎麼能夠進入佛門呢？佛圝陀說，慈悲為本啊，本是什麼？就是根本，一個人的佛心就是根本，所以，學佛的人，你們有沒有可憐人家的心？首先你要看誰都可憐，你要看自己更可憐，你就會有慈悲心了。你這個也看不起，你那個也看不起，你覺得自己什麼都比人家好，你怎麼會看得起人家，怎麼會有慈悲心啊？觀世音菩薩沒有看不起我們，所以她到人間來救 度我們；濟公活 佛沒有看不起我們，所以到人間來救 度我們；佛 陀沒有看不起我們，所以降臨在人間吃這麼多的苦，放棄太子不做，來救 度眾生。所有的這一切都是慈悲為本啊。真正學佛的人，他必須在自身自力的基礎上，用自己在人 世 間學到的佛法，加上自身的佛力，他才能真正地去救 度眾生。一個人很善良，說明他本性很好，有佛心，但是，他沒有修，他就沒有加持力。一個人在求佛，得到佛的加持力，但是他的本性太骯 髒了，照不出他的佛性，這個人也修不好佛。
在學佛修心的道路上，菩薩天天在跟我們講啊，要相信，要有願力，要有行為。你們知道，很多修心的人，有願力，但是他沒有行為，他不去做；又有很多的人，他去做了，他天天去救人，但是他沒有智慧，他沒有願力，他也不能成佛；還有很多人，有願力，又有行為，但是他沒有信到底。為什麼每年有這麼多的人相信，每年又有這麼多的人又開始不相信啊？為什麼有很多人出家，又有很多人還俗了？師父最近看見一個法 師，娶了一個26歲的老闆娘，他是主持啊，他就是沒有信啊。實際上，菩薩說“信、願、行”三個字，願是由信而來的，你不相信，你哪來的願力呢？所以，如果你不是真正地相信，你這個願力是假的，你做出來的行為也是假的。你只有真正地相信，你這個願力發出來，那才是大的光芒、力量和能量。
師父跟你們所有的人講，修 法是修心，修佛也叫修心。你修人間法，實際上，你修的叫外心，而你修佛法，你是修的內心，只有內心修好了，才會影響你的外心，你的外心是由很多心組成的，有嫉妒心，有瞋恨心，有貪心，有愚痴心，這些外心組成了你的一個真心，那你這個真心就被外心的六塵所遮蓋了，看不到你的良心和本性。你只有把它變成慈悲心、善良心和佈施心，你把所有的外心都作為一種良性循環，你的內心才會是真正的佛性。不要去小看自己的外心啊，這些條件是促使你修不好的外因。為什麼這麼多人修不好？因為他的堅定的恆心不足，他就會在半路上舍棄佛法、捨棄佛性，這就是為什麼佛菩薩會說，在人間修佛修心是一條艱苦的道路，學正 法、正道是上乘啊。被人家說，被人家罵，為什麼那些法師能夠承受、頂住這些，不怕人家講，不怕人家笑，能夠堅定自己，也是靠著一種信。
只要人人獻出一點愛，世界將變成美好的人間，我們需要做一個有善心的人。
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