即使我懂得一些相關規律聯繫的樣子知道如何操作運用，但是當面對具體基本客觀運動規律的實際操作時，最恐慌的還是隻能獨自來直接面對實施操作。
世界基本客觀運動規律十分平常普通，然而人們喜歡去遵循別人使用過的格式路徑或操作方法。
一定要在早上才打掃得乾乾淨淨，土地都按照水草豐盛非常肥沃的標準去使用，房子要有很大空間，穿著形象刻意追求華麗耀眼，佩戴兵器彰顯強勢霸氣，厭煩鄙視正常的飲食規律，財物資源貪圖追求超出實際需求範圍，這叫做跟風模仿，而不是真正遵循客觀運動規律能夠獲取現實利益的有效操作運用方法。
這一章老子再次提醒：一定要去自己實際操作運用客觀規律，而不要模仿複製別人的操作運用方法和格式。別人的操作方法可以借鑑，但不可套用迷信，因為別人操作運用方法所利用客觀規律產生的利益只適應於別人，而不適應於你。比如別人學會了游泳，即使他把游泳操作方法告訴你，也不代表你就學會泳遊了。這就是老子會感慨說“唯施是畏”的原因，老子是在鼓勵人們必須實踐才能出真知，才能真正有所得，取得成功沒有捷徑可走。
“介”是聯繫、連接的意思，這裡指明白了其中奧秘關聯的樣子。“行”是指實施行動、進行活動的意思。“道”不是指馬路，而是指世界的各種客觀運動規律存在。“唯”是指特別關注、特別擔心、很在意發生意外狀況的樣子。“畏”就是害怕的意思。“大”是支配權的意思，就是指事物最高統治地位的所有權者，支配掌控操縱者。“道”就是客觀運動規律，它是產生世界一切事物發展運動變化過程的最終支配者、操縱掌控者。“夷”是平常、普通的意思。“徑”指別人開發走過所形成的既定方法或格式。“朝”是早上的意思。“除”就是掃除雜物垃圾的意思。“田”指土地、田園。“蕪”是指雜草叢生的樣子，這裡形容土地肥沃。土地應該因地制宜，而不能都按照耕種肥沃土地的方法或格式去實施農業生產。“倉甚虛”指房子的空間很大，很宏偉。“服文采、帶利劍、厭飲食、財貨有餘”等等行為，都是脫離人們實際生活需求的過度形式主義。兵器是用來殺人的，飲食規律是用來養生的，財物是用來滿足消費使用權的，房子是用來住的，土地能夠發揮其優勢特徵取得糧食豐收就是成功，環境衛生清潔乾淨就好，而不一定規定在什麼時間，這些才是事物的實際利益和固有運動規律。“竽”在古代是樂器之首，演奏中類似於指揮者或主旋律的地位，別人都跟隨它附和渲染。“盜竽”在這裡指剽竊複製別人的屬性功能外在表現形式，人云亦云，華而不實，形式主義的假本領，假功能。
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