今天，我們一起來扒一扒兩位頂級學神——牛頓和愛因斯坦的信仰吧。這兩位都是科學界百年難得一遇的奇才。牛頓建立的經典力學體系將傳統時空觀發展到了極致，而加上他和萊布尼茨分別創立的微積分，甚至可以說是整個近現代科學的基礎；愛因斯坦則是直接動搖了整個經典時空觀，他發表的狹義相對論、廣義相對論以及未畢的統一場論等理論直接使人類科學發生了巨大飛躍，同時他亦間接地推動人類早早邁入了原子能時代。
牛頓（1643-1627）
愛因斯坦（1879-1955）
但是這樣的兩個可謂人類來有史以來最聰明的科學家，卻也是堅定的有神論者，不免的讓所有人大跌眼鏡。至少對於我們而言，這並不“科學”。但實際上，這一點在西方科學界而言，則是一件極其常見的事情。來自《諾貝爾獎得主信仰小考》的數據顯示，從1901年諾貝爾首次頒發以來，到1996年共有639位諾貝爾獎得主產生，獲獎者的宗教信仰佔比高達96.7%，其中相信基督耶穌者596人（包括基督徒、天主教、東正教）。
牛頓的信仰其實可以很好地理解。在那個年代裡，神學才是社會的主流，牛頓一生都是一個虔誠的基督教徒並且投入了畢生精力來研究神學，只是晚年的科學成就有所減少，所以凸顯出晚年更加痴迷於神學研究。此外受時代的限制，他認為世界是一個機械論的世界，也因此相信在一切開始之前存在“第一推動力”從而可以解釋一切的本源，而這就是上帝所賦予的。他認為存在一個永恆、無限、絕對完美的主宰者。
牛頓的宇宙——一個完全可以被計算、被掌控的宇宙
現實告訴我們牛頓的經典世界觀只適用於低速狀態下的情形，而愛因斯坦的出現則是為我們描述了高速狀態的結果。這不能說牛頓出現了錯誤，只不過愛因斯坦的理論更加拓展了人類的視野，所以牛頓的經典觀依舊於現實中實用。在愛因斯坦的世界裡，一切不再是機械唯物主義的。在引入了量子之後，世界變得複雜起來，不過他仍然公開承認自己是一個有神論者。
不過此時的宗教信仰已經有了翻天覆地的變化，愛因斯坦的宗教被他所重新定義，不再是傳統意義上對於超自然力量的信仰和崇拜，而是一種新型的超越個人的追求，即是斯賓諾莎眼中的上帝，一個意識和物質都與宇宙相同的存在。在愛因斯坦的心裡，他反對宗教中擬人化的上帝，而選擇了信仰自然界中的神。
The more I study Science,the more I believe in GOD
“沒有宗教的科學是跛腳的，沒有科學的宗教是盲目的。”許多人總在引用愛因斯坦的這句話來鼓吹科學家信仰宗教的言論，但人格化的上帝是科學家們所排斥的。所謂來自上帝的旨意多少是宗教得利者的刻意編纂，如同長達一千多年的黑暗中世紀讓人類文明的科技進步只能緩慢向前，直到文藝復興和地理大發現近代科學才得以解放。兩者是相恨的，一方面宗教抑制了科學，另一方面科學又讓宗教跌下神壇。但兩者又是相愛的，正如統計結果所表明的那樣，大多的科學家都仍然信仰上帝，這不僅僅是一個傳統的習慣性問題，而是科學家們本身就對宗教進行了昇華。
就如一個段子所說，假如某一天真的出現了“上帝”，科學家們也不會崩潰自己的信仰，而是會就此問題寫出無數的論文並且印刷成科學教材，把“上帝”納入科學的體系。因為科學家本身就有一種追求真理的信念和激情，其信仰的上帝便是永遠無法窮盡的宇宙。上帝以萬物之秩序示現，不會干涉人的命運和行為。這或許就是對科學家眼中的上帝最好的解釋。
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文稿：佛莫
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