不論是人類古老的原始信仰、魔法、哲學、宗教，又或者是現代奇幻文學、遊戲動漫中的世界觀設定，這些都是人類意識形態中的某些部分。
克蘇魯神話的文學創作可以說是現代諾斯替精神的典型產物。雖然克蘇魯神話本身並不是二元論的，但作為諾斯替精神產物的克蘇魯神話，本身就屬於諾斯替二元論中黑暗面的現代文化產物。
在諾斯替主義的諸多特徵之中“首先要在此加以強調的，乃是它的極端二元論的情緒，在人、世界、神這個結構中，人與真神一起屬於這個邪惡世界的對立面。但是，儘管它們在本質上同屬一方，卻在事實上被這個世界分開。一般的諾斯替主義體系都認為這個世界是由一些邪惡力量的偽神所創造的，比如克蘇魯神話中的外神與舊日支配者。在諾斯替教派看來，律法根本不是真神的意志。在這個無情的星空下，在這個不再引起神聖感的星空下，人意識到他的極度孤苦。他被它包圍並屈服於邪惡的力量，然而由於擁有高貴的靈魂，他知道自己不是這個邪惡世界的一部分，他的孤單寂寞爆發在一陣恐懼感之中。恐懼作為靈魂對世界的回應，乃是諾斯替文獻中一再出現的主題。它標誌著內在自我從這個世界的麻木與沉醉中甦醒過來。這個自我還發現，諾斯也就是知識，可以把人從這種奴役狀態中解放出來。
由於邪惡的世界與生命和靈魂是對立的，對於諾斯替教派來說，人與世界之間的這種疏離需要加深並達到極點，才能從這個世界中得到解救。諾斯替主義的觀念導致了倫理上的後果，那就是反律法主義。諾斯替主義想要清除的是古代文明一千年的道德遺產，諾斯替的真神，不同於這個世界的神，是一個完全不同的、不可名狀的、未知的神。其本質只有用不可名狀的這類否定性體驗才能表達出來，這個神的概念也是一個虛無。換而言之，這個異鄉神是一個虛無主義的概念：他那裡沒有自然的律法以及作為自然秩序和人的行為的律法。
在這種思想中，一部分極端的諾斯替主義越走越遠，繼而認為真正的自我是靈體（pneuma），它是不可名狀的精神核心，而肉體的人是邪神創造的，因此與邪惡世界中的自然秩序有著共同的來源。由於這樣的來源，律法和道德規範其實是邪神用來對付我們的詭計，使我們被囚禁在這個世界服從於邪神。從世界觀的角度看，諾斯替主義的極端二元論主張滅絕人類自身的意識，最終指向毀滅人類自身，以追求世界之外的解脫。古代的諾斯替主義稱，只有擁有神秘知識的人才能真正得救。
諾斯替主義誠然是人類宗教改革史上大膽而又標新立異的觀點，但因一部分極端教派，強調神秘知識和挑戰神的權威，逐漸泯滅了人類的基本意識，被正統宗教所不容。在早期基督教的使徒時期，這些異端就已處於萌芽狀態，後來他們開始反對基督教觀點，極端地自行編寫偽經福音書，並宣稱是真理隱蔽的書卷。另外，諾斯替主義認為肉體邪惡而靈體良善，進而形成禁慾派和縱慾派，縱慾派允許百姓在寺廟與女祭司發生淫亂，誤導了當時許多的基督徒，這也是諾斯替教派陸續滅亡的主要原因。然而諾斯替思想並沒有從人類意識中消失，它的思想與精神普遍地存在於歷史的各個階段直到現在。
這些古代諾斯替教徒和學者正如克蘇魯神話中的調查員那樣，因為各種事件陷入迷惑和恐懼中，開始不斷尋求所謂諾斯的知識，隨著調查研究不斷深入，接觸到越來越不可名狀之物，他們越走越遠越陷越深，最終被瘋狂所吞噬。而現代人的精神處境是一種宇宙虛無主義，也是某種二元論，現代人的精神處境有一個決定性的特徵，那就是人在現代宇宙論的這個物理宇宙中的孤獨感。帕斯卡爾說，“扔入到這個無限浩瀚的空間之中，我對它無知，而它也不認識我，我被嚇壞了”。這不只是宇宙時空令人恐懼的無限，不只是在比例上的不相稱、人在它的廣袤裡面的無足輕重，這是“沉默”，正如克蘇魯神話中表達的那樣，是宇宙對於人的渴望漠不關心，在其中荒謬地上演著一切關於這個宇宙對於人類事務不聞不問。這構成了人在萬物之中的極度孤獨。
古代諾斯替主義者是被扔入到一個敵意的、反人性的自然之中；而現代人則是被扔入到一個漠不關心的自然之中，這才是絕對的空虛、真正無底的深淵。在古代諾斯替的觀念中，敵對者、邪靈至少還是人形的，既便在陌生之中也有幾分熟悉；而且，這種對立本身也提供了生存的方向——雖然這是一種否定性的方向，但是它的背後支持著否定性的肯定，從這個邪惡的世界中得到解脫。但是現代虛無主義中冷漠的自然甚至於連這種敵對性也沒有了，從這個自然中根本不能得出任何方向。
這就使得現代諾斯替虛無主義與古代諾斯替主義對這個世界的恐懼比起來，還要更加無限地極端、更無限地絕望。宇宙絕對地冷漠，是一個真正的深淵。只有人在憂慮著，在他的有限中沒有面對別的，唯有面對死亡。他孤獨地憂慮著他的偶然性，憂慮著他的無意義性，這實在是前所未有的處境。而克蘇魯神話正是在這樣一種精神狀態中創作而成的。小說中那些缺心眼的異教徒，和那些陷入非常態事件的調查員，正是被虛無主義籠罩著的現代人的寫照。
洛夫克拉夫特創作克蘇魯神話的時代是20世紀20-30年代，剛好處於兩次世界大戰之間，也是美國經濟大蕭條時期。當時紐約流行一首兒歌：“梅隆拉響汽笛，胡佛敲起鍾。華爾街發出信號，美國往地獄裡衝！隨著股票巿場的崩潰，美國經濟隨即全面陷入毀滅性的災難之中，可怕的連鎖反應很快發生：銀行倒閉、工廠關門、工人失業、貧困來臨、內戰邊緣。農業資本家和大農場主大量銷燬“過剩”的產品，用小麥和玉米替煤炭做燃料，把牛奶倒進密西西比河。股票巿場的大崩潰導致了持續四年的大蕭條，這次經濟危機很快從美國蔓延到其他工業國家。對千百萬人而言，生活成為吃、穿、住的掙扎。各國為維護本國利益，加強了貿易保護的措施和手段，進一步加劇惡化世界經濟形勢。這是第二次世界大戰爆發的一個重要根源。1929年10月末從
華爾街開始的經濟恐慌迅速蔓延，導致了一場世界性經濟危機。德國的經濟是靠美國發展起來的，所以受害最大。企業倒閉，經濟蕭條，失業人數直線上升，在第一次世界大戰中戰敗的德國無力賠償。於是，德國人在失業，通貨膨脹，外交屈辱的困境中，民族心理轉趨極端。經濟危機更使社會各階層的矛盾不斷激化，舊日支配者在整個德國那集體潛意識中呢喃著瘋狂，人民群眾對魏瑪共和國政府極為不滿，強烈要求建立一個拯救德意志民族、給社會帶來安定，給人民帶來幸福的新政府。在這種社會背景下，一個來自奧地利發瘋的藝術家讓夢魘成為了現實，並血洗了這個世界。無數生命被獻祭給了那名號為資本的舊日支配者。
隨著第二次世界大戰的爆發，人們還沒來得及注意到克蘇魯神話發出的警告——舊日支配者它們回來了，就已經有無數人成為了祭品。而在半個多世紀前，那個遊蕩在歐洲的幽靈，蒸汽朋克先知 卡爾 海因裡希 馬克思的預言就已經作出了警告。二戰結束之後又過了半個多世紀，人們已經淡忘了被屠殺和支配的記憶，百無聊賴的當代人，在茶餘飯後將慵懶地目光落在了那本破舊的克蘇魯神話上，忽然從他們睜圓雙眼中透出黯影的虛空輝光。這個時代的人們也因為各式各樣的原因被那稱作現代虛無主義的情緒所籠罩，克蘇魯神話中的世界觀非常切合地表達了現代人的內心感受。各種克蘇魯題材的電影、遊戲、動漫應運而生，人們進入這些荒誕怪異的故事中，扮演著調查員的角色。就當人們像一根會思考的稻草那樣，在無盡的虛無中品嚐著獵奇的滋味時，潛意識深處那舊日支配者的夢境已經滲入了現實。我們也該認真思考克蘇魯神話發出的警告了。
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