在傳統道德上講，色情業當然不對，是洪水猛獸。但是，可能你也聽說過，很多有經濟學知識背景的人，都主張要對色情業非罪化，也就是可以有管理地放開。
他們講的道理很簡單，就是成年人之間，只要是基於自願，不侵害他人利益，包括性交易、色情電影、色情雜誌，是可以解決很多社會問題的，比如性壓抑和性犯罪。這個行業的人們，儘管做的事情讓很多人看不起，卻沒有侵害他人，這和偷盜搶劫的罪犯，還是有本質區別的。
這個道理對嗎？反正我是理解，甚至也覺得就是對的。但是對的東西，在公共政策上就行得通嗎？
你看，觀點的是非就碰到了政策的利弊。
就算是在有的西方國家，性產業已經高度合法化，那又怎樣，政府也沒完全放手。妓女不能大大方方工作的，她們的工作場所，被劃定在一個範圍之內，那裡叫紅燈區；妓女不能在大眾媒體登廣告；色情雜誌可以有，但是絕對不能賣給未成年人，等等。咱們中國法律對色情產業的態度，則更是嚴厲的禁止。
為啥？
不是政府不知道經濟學家講的道理，而是政府必須體現全民的綜合意志和普遍的道德觀念。現代政府除了要提供和平秩序、司法服務、公共服務，還有一項重要功能：道德教化。
政府既然是社會核心，也被民眾視為道德標杆，就更不能帶頭違反道德。所以，理論上的對錯經濟學家可以繼續爭下去，但是如果這件事不是普遍的社會共識，政府就絕對不會放開色情業。
那你說，色情業就一定錯了嗎？不是，越是禁忌的東西，往往又在客觀上對文明有巨大的推動作用。
歐洲文藝復興時期的很多文學作品，放在當時標準，其實都可以歸到色情產業這一類。比如喬叟的《坎特伯雷故事集》，薄伽丘的《十日談》，甚至莎士比亞的很多戲劇，裡面包含有大量三俗內容。
古登堡印刷機發明之後，一般的說法，印刷最多的是《聖經》——其實那只是正規出版物。事實上，印刷最多的，還是難登大雅之堂的低俗讀物。商人大量出版沾葷帶色的低俗讀物，這極大地推動了印刷讀物的傳播。
比如，拉伯雷的《巨人傳》是文藝復興時期的經典文學作品。可是你仔細閱讀，裡面還是有很多三俗內容的。比如說一個女人裸露下體，嚇走了前來進犯的魔鬼等等。
這種讀物在當時是遭到嚴格審查的，但是依舊傳播甚廣。據說，《巨人傳》頭兩個月的銷售量，比《聖經》過去九年賣得還要多。
到近代，攝影術的發明，也被稱為“色情業歷史上最重要的事件”。
1839年法國人達蓋爾發明銀板照相術——這也是膠片照相的原理，最先應用這技術的就是色情業。為了致敬這位先驅，著名的”1024論壇“，就把他們的照片板塊，取名叫“達蓋爾的旗幟”。
至於色情電影，可以說，幾乎是和電影同步出現的。
人類第一部電影放映不到兩年，第一部色情電影就出現了。愛迪生髮明瞭有聲電影，最早拍出來的片子之一，就是裸體女人的出浴奔跑。至於有線電視、錄像機的誕生和普及，都和色情產業有著密切相關。現在非常火，播放《權力的遊戲》的HBO（美國家庭影院），它最開始打的招牌也是，可以看主流電視看不到的色情電影。
互聯網領域，那就更不用說了。現在很多必不可少的互聯網功能，其實都是色情業首先推廣開來。
比如在線支付系統，開山鼻祖並不是PayPal，而是90年代中後期為色情網站付費而發明出來的。像亞馬遜、易趣等電商巨頭還乳臭未乾的時候，色情網站就已經開始探索互聯網付費。像現在內容付費，優酷會員、愛奇藝會員等等，從商業模式上講，其實都是色情網站的學生。
你看，新技術的最早應用者，總是色情產業。它對新技術的大規模普及和迭代升級，其實有很大的作用。
當然，如果你認為，通過色情開拓的人類技術新邊疆，會被這些內容一直佔據，那就大錯特錯。色情文學現在還有嗎？當然也有，但是已經非常邊緣，只是作為一些人的隱秘消遣，其實影響力越來越小。
色情圖片也是類似，雖然剛開始整體數量非常多，但是和現在真正爆發的圖片大潮相比，幾乎不算什麼。
1970年代錄像帶剛出現的時候，淫穢電影一度佔到全部錄像銷售的一半左右，在一些國家，這個比例甚至高達80%以上。可是，僅僅過了十幾年，這個比例就下降到10%到25%。一直到現在，色情電影在電影產業的比重，也在緩慢地下降。
現在很多人抱怨，互聯網上烏七八糟的色情內容太多，其實和十幾年前比起來，已經不算什麼。將來的互聯網，色情內容也一定會邊緣化，這個是毋庸置疑。
色情內容作為一種永遠好奇，永遠探索的力量，它一定會去開拓技術的新邊疆。未來什麼VR領域（虛擬現實）、AI領域（人工智能），可能最先打開消費市場的，還是一些三俗的內容。但是一旦這項技術成熟，其他的內容湧入進來，它們又會跑到其他更新的領域去探索。
這就是色情業和人類文明有趣的互動方式。
一方面，對於色情和性的話題保持敏感和禁忌，我們主流的社會道德倫理就建立在這種禁忌上；另一方面，基於人性深處的隱秘衝動，在一些幽暗角落釋放出來，用於探索新技術，創造出財富和文明。這兩個現象是並存的。你會發現色情業在道德上是禁忌的，在學理上是合理的，在法律和公共政策上是被嚴厲管束的，而在文明上又是貢獻卓著的。
這些話如果說給一個小孩子聽得的話，理解起來就會很困難。一會對一會錯，這是咋回事？
而一個成人就應該有能力理解，所有這些都各自成立：無論是道德上的直覺，還是學理上的是非；公共政策上的利弊，還是文明貢獻上的有無，這些是並行不悖的層次。
韓寒那句話，“小孩子才講對錯，成年人只分利弊”。
成人不是道德感降低了，而是有能力超越道德，更加接近於一個真實的世界。這篇文章肯定是要捱罵了，在這裡我要說，我只不過陳述一個客觀的事實，如果給您帶來不適請原諒。
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