“磕长头”是藏传佛教信仰者最至诚的礼佛方式之一。磕头朝圣的人在其五体投地的时候，是为“身”敬；同时口中不断念咒，是为“语”敬；心中不断想念着佛，是为“意”敬。三者得到了很好的统一。 图片来源：头条正版图片库
知道传统的藏族人，他们一生所求都会有一个梦想，那就是磕长头到拉萨，去他们心中的圣地朝圣。 图片来源：头条正版图片库
修持是密宗行者人密的前导，被视为密宗的根基，其目的在于通过清心和抑制欲望，达到忘我的境界。修行是极艰苦的，从早到晚不间断地修持，一般需两年以上的时间才能完成，其中就包括必不可少的磕长头十万次。
“磕长头”分为长途、短途、就地三种。
每一个到西藏的朋友都会惊讶藏民对神灵的顶礼膜拜。大昭寺，小昭寺，纳木错，318路上，青藏线上，一般沿着河边，手戴护具，膝着护膝，沿着公路，不惧千难万险，三步一磕，一直到拉萨朝拜。这种行为在我们这种见多了假乞丐的游客看来，甚至还被质疑是一种作秀吧！他们会偷懒吗？靠什么养家？他们要走到什么时候？走到拉萨都是很久远的事情，还要磕头走，谁想出来的？不知道信仰的人，太费解这种行为了。
女朝圣者 图片来源：头条正版图片库
“磕长头”为等身长头，五体投地匍匐，双手前直伸。每伏身一次，以手划地为号，起身后前行到记号处再匍匐，如此周而复始。遇河流，须涉水、渡船，则先于岸边磕足河宽，再行过河。晚间休息后，需从昨日磕止之处启程。虔诚之至，千里不遥，坚石为穿，令人感叹。
藏传佛教，西藏朝拜者和僧侣在大昭寺前 图片来源：头条正版图片库
磕长头时两手合十,表示领会了佛的旨意和教诲,触额、触口、触胸,表示身、语、意与佛相融,合为一体。信徒们认 为在一生修行中,至少要磕十万次长头,叩头时赤脚,这样才算虔诚。
还有一种更为艰难的叩拜方法。有些信徒面向寺院,每磕一次,移动距离等于身体的宽度。这样绕周长一公里的寺院一周,约需磕头两千多次。
在布达拉宫前的布达拉宫的轮椅上的朝圣者
旧西藏朝圣者坐在后院祈祷轮 图片来源：头条正版图片库
男性朝圣者躺在祈祷
这群除去自身几乎一无所有的人，正在做的一件动人的事就是：他们满怀至上的幸福和仁慈，为全人类祝福。祝福世间所有生灵时时吉祥、处处吉祥，白天吉祥、夜晚吉祥，天天吉祥、岁岁吉祥，生生世世都吉祥——“扎西——秀！”“扎西——秀！”祝福吉祥成为被反复吟诵的主题。
朝拜路上
这是一组震撼心灵的照片，他们是从四川的甘孜县一路磕长头到拉萨，全程1500多公里，预计耗时七个月
漫长朝拜路
藏民们为了表示自己对神明的虔诚之心，全家男女老幼从家乡出发，跋山涉水，风餐露宿，一路行等身礼，朝圣到心中的圣地拉萨大昭寺去参加噶达瓦节的法事活动
在西藏，信仰则成为那一世的转山转水转佛塔，成为那一年心有寄托的长头问路。
漫长朝拜路 图片来源：头条正版图片库
大多朝圣者，都是要花很长很长时间准备，然后带上一家老小，沿着前辈留下来的指引，基本上是一无所知的，沿着朝圣的目的地-拉萨出发。他们手中的地图，比我们不知道要简陋多少倍，他们每天的路程大约就是5-10公里，而大多数人，往往要花掉半年甚至一年的时间，磕长头到圣地。有钱的就组个拖拉机拉上家当和行李，没钱的，就推个手推车，穷到连手推车都没有的，就直接一路风餐露宿，靠路上的人施舍往圣地前进。总而言之，在他们
漫长朝拜路 图片来源：头条正版图片库
为了不计算错误，藏民们在磕长头时都拿着一串佛珠计数，还有石子，青稞一类的计数物件等。磕完这十万个长头，年轻人要用至少三个月，年老的人要用多半年。
朝拜大昭寺的小藏民
我们也许不能理解这种文化,但要尊重藏民的信仰，希望大家有时间可以去西藏看一看，看一看这些五体投地的信徒有多么的虔诚。 图片来源：头条正版图片库
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