提起宮廷樂舞，人們能想到的似乎就是一群美女帶來的舒緩柔雅的舞蹈，人數在幾名到數十名之間，其中會有一名絕色女子領舞。舞曲令人陶醉，心情瞬間舒暢。然而並不是所有的舞曲都是由美女來演繹的。
唐初貞觀時期，有兩支著名的舞曲《七德舞》和《九功舞》，自誕生開始就成為重要的宮廷舞曲，而且兩支舞曲一文一武，相得益彰。單看名字的話，很難判斷哪個文哪個武，甚至多半是會判斷錯的。
《七德舞》是文舞嗎？並不是，它的前身是《秦王破陣樂》，是氣勢磅礴的武舞。
《九功舞》是武舞嗎？並不是，它的前身是《功成慶善樂》，是清雅柔緩的文舞。
南北朝時期北齊的蘭陵王高長恭曾有一場著名的邙山大捷，當時高長恭帶領五百精兵衝出突圍，解金墉城之圍，由此一戰成名，將士特意為他作《蘭陵王入陣曲》，用以歌頌蘭陵王的戰功，半個世紀之後，同樣的這樣一曲戰功贊曲誕生，這就是《秦王破陣樂》。
隋末大亂，李淵父子在晉陽順應天命而起兵，一舉攻下了長安，大唐建立，被封為秦王的李世民開始了平定天下的步伐。他是一名真正的軍事天才，幾乎已經到了百戰百勝的地步，而正是在平定劉武周之後，民間感念李世民的戰功，為其作了《秦王破陣樂》，此曲當時只是一首曲子，並沒有歌詞，也沒有舞蹈，但是聽來已經能讓人熱血沸騰。
不過在武德年間，這首曲子也只是在民間流傳，沒有引起多大的重視。但李世民登基之後，這曲子就被搬進了宮廷宴會，貞觀元年的正月，群臣大宴，《秦王破陣樂》第一次走進了宮廷盛宴，李世民自然是非常欣慰。
憶往昔，戰馬啾啾，喊聲震天，他建立了不世戰功。激動之餘，他對身邊的大臣說：
“朕昔在籓，屢有徵討，世間遂有此樂，豈意今日登於雅樂。然其發揚蹈厲，雖異文容，功業由之，致有今日，所以被於樂章，示不忘於本也。”
這基本就為此曲定了基調，雖然它講述的是戰功，算不得文德雅樂，但一定要發揚光大，正是過去的艱苦戰鬥才有瞭如今大唐的模樣，這絕不能忘記。
時任宰相的封德彝趁機恭維道：“陛下以神武之才平定了天下，這豈是文德所能比的？”
這句話初聽沒有問題，但略一尋思就不是那回事了。打天下更多的是靠武，但治天下更多的是靠文，兩者之間不應該對立，而是不同時期的側重點不同。作為一國之君的李世民是非常明白這個道理的，他清醒而務實，知道什麼時期該做什麼，什麼時期不該做什麼。他對封德彝說：
“朕雖以武功定天下，終當以文德綏海內。文武之道，各隨其時，公謂文容不如蹈厲，斯為過矣。”
封德彝討了個沒趣，只好說自己不聰明， 還達不到想這麼多的水平。但他真的不聰明嗎？非也，論欺騙了李世民而不被李世民發覺的大概只有這麼一位，而且封德彝還同時效忠於李淵、李建成和李世民，至少史書中的記載是充分說明了這一點的。
雖然封德彝說錯了話，但並不妨礙李世民的好興致，他是真的喜歡這首曲子，但僅僅是曲子似乎不夠，總覺得少了點什麼。李世民有了新的想法，他要這曲子最終成為宮廷舞樂。
於是在貞觀七年，由魏徵、虞世南、褚亮、李百藥等文臣為此曲寫歌詞，由李世民親自作《破陣舞圖》，此舞：
左圓右方，先偏後伍，魚麗鵝貫，箕張翼舒，交錯屈伸，首尾回互，以象戰陣之形。
完全模擬的就是戰場上的戰陣安排。
隨後，李世民將此舞曲交給起居郎呂才，讓他教導120名樂工練習此舞，這些樂工個個披甲持戟，如同上戰場般，跟隨音樂變換三次隊形，每次有四種陣型安排，樂工們你來我往，吶喊揮戟，聲勢震天，此舞曲也有了一個新的名字《七德舞》。
何為“七德”？即：禁暴、戟兵、保大、定功、安民、和眾、豐財七件事。
這樣的包裝實際上已經體現了李世民偃武修文的決心，完全尚武的《秦王破陣樂》經過加工和包裝，添加了文德的元素，搖身一變成了《七德舞》。它已經不僅僅用來歌頌李世民的巍巍戰功，而是有更深的含義，正如後來的白居易形容的那樣：
豈徒耀神武，豈徒誇聖文。太宗意在陳王業，王業艱難示子孫。
呂才帶領大家緊張排練了數天，《七德舞》終於在貞觀七年的元宵節在大宴上露出了真容。
當時李世民在玄武門宴請三品以上的官員以及州牧、四夷的部落首領，宴會上，《七德舞》第一次正式露面就獲得了巨大的成功，文臣武將為之瘋狂，尤其是那些武將，想起了曾經跟隨李世民平定天下的場景，那樣的光榮歲月，如今就像重新經歷了一番，怎不令人動容，而夷族的首領們也是激動萬分，甚至自動請旨跟著舞了起來。
與此同時，還有另一支舞樂在宴會上第一次露面，它就是《九功舞》。
貞觀六年，李世民回到誕生地武功慶善宮，在渭水之濱舉行宴會，李世民特意賦詩十韻，呂才據此譜成樂曲，製成《功成慶善樂》，隨後製成舞曲，由64名童子演繹，他們頭戴德冠，身穿紫袴褶，長袖翩翩，跟隨旋律緩緩而動，姿態清雅。之後改名《九功舞》，象徵太宗朝的文德昌盛之景，和《七德舞》一起在宮廷的重大宴會上相攜出現。
李世民的文治武功開創了一個新時代，他用武打天下，用文治天下，但總有人怕他沉浸在過去的武功裡而忘了要文治天下，比如魏徵。魏徵恨不得時時刻刻提醒李世民要偃武修文，就拿他對這兩支舞曲的態度來看，每當《七德舞》開始的時候，魏徵就低下頭不看，而《九功舞》開始的時候，魏徵就聚精會神的觀看。即便是在宴會上，魏徵也沒忘記提醒李世民。
但前文說了，實際上李世民是清醒務實的，他愛《秦王破陣樂》，但也知道此曲只是讓人熱血沸騰的武曲，在太平盛世是不適合的，於是添加上文德的元素，改編為《七德舞》，這不正是他準備偃武修文的開端嗎，何況還有《九功舞》的製成，更是表明李世民想要開創的是一個文治武功的盛世。
何時武，何時文，李世民用行動說明了一切，貞觀初期，除了邊境自衛，李世民幾乎沒有發動過任何戰爭，即便突厥大軍壓境到了渭水便橋，李世民都能簽下《渭水之盟》的屈辱合約，換得國內幾年的安定發展。
遺憾的是，這兩支舞曲隨著時間的流逝已經失傳了，我們只能在史書中想象一下它們的卓絕風姿。
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