【何以故？緣是國王等，於是最貧賤輩及不完具者，發大慈心。是故福利有如此報，百千生中，常得七寶具足。何況衣食受用。】
（解）‘為甚麼緣故呢？因為這國王一等，能夠對於這最貧賤一輩，以及殘廢的人，發出很大的慈悲心，所以得到的福利能夠像這樣的，百千世的中間，常常得到七寶具足，何況衣食等，自然受用不盡了。’
（釋）佈施雖然以慈悲心為主，但是也有緩急的分別，譬如我佈施身體健全的貧窮者，當然要佈施身體殘廢的孤獨者。錢多的人，佈施得多，錢少的人，佈施得少，但是心一樣的慈悲，所得的功德也是一樣的。有一種只求慈善名望的人，不注重實際，見了貧窮下賤的人，任意呵罵，不加憐惜，這種人錢雖花得多，福就獲得很少了。
【複次，地藏！若未來世有諸國王至婆羅門等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩薩聲聞辟支佛像，躬自營辦，供養佈施。】
（解）佛又給地藏菩薩說：‘倘若未來世有諸國的國王，至於修淨的婆羅門一等人，遇著佛的塔寺，或是佛的形像，乃至於菩薩、聲聞、辟支佛一等的形像，親身的去營造創辦，去供養佈施。
（釋）前節是說我們應該去佈施的人，這一節是說我們應該去佈施的地方。未來世，是菩薩遠顧後人的慈悲。躬自營辦，是表示一種尊重。塔、墓，是葬埋聖人靈骨和舍利的地方。創造寺院可以安供佛像，使他人得瞻禮獲福。這都是重大的佈施。
【是國王等，當得三劫為帝釋身，受勝妙樂。若能以此佈施福利，迴向法界，是大國王等，於十劫中，常為大梵天王。】
（解）‘像這國王一等的人，應當可以得到三劫做天上的帝釋，受最勝最好的快樂。倘若能夠將這種的佈施的福利，不佔做私有，就去迴向給法界眾生，那麼這大國王一等，能於十劫之中，常常可以做到大梵天王了。’
（釋）倘若不是佈施塔、寺、庵、廟一等地方，那裡可以得到這樣的大功德呢？但是功德雖大，只有個人貪著受樂；現在一回向給法界，譬如一杯水，瀉入大海里，共大海渾化，那麼這一杯水，彷彿就是大海了，你要收回這杯水，除非要將這大海的水，一杯一杯舀幹不可。這就是以少化多、以小化大的重要方法。我們有了一毫一滴的功德和福利，都要回向法界，也就是這個道理。
【複次，地藏！若未來世有諸國王至婆羅門等，遇先佛塔廟或至經像，毀壞破落。乃能發心修補。是國王等，或自營辦，或勸他人，乃至百千人等佈施結緣。】
（解）佛又對地藏菩薩說：‘倘若未來世，有諸國的國王，至於婆羅門一等人，遇著前人所造的塔廟，或者至於佛經、佛菩薩的聖像，已經毀壞、破損、剝蝕了，乃能夠發心去修補他，這國王一等的人，或者自己個人營造辦理，或者勸他人去辦，乃至於勸百千人等，共同來做佈施結緣的事情。
（釋）因為塔、寺、庵、廟這等，都是供奉佛像、保藏經典的地方，倘若年代久遠了，寺院倒塌，應當從新建造；佛像剝蝕，失了莊嚴，應該重新修飾；佛經書籍紙頁破裂、蠹蛀，應該去裝訂修補，或者重新印刷辦理。這種事情，財力足的，一人獨做；財力不足，同他人合做；自己沒有財力，勸人家去做，這個不肯，勸那個，勸到成百成千，不會厭倦；或是一任成百成千的人，來結緣輔助佈施，這功德是很大的。
【是國王等百千生中，常為轉輪王身。如是他人同佈施者，百千生中，常為小國王身。更能於塔廟前發回向心，如是國王乃及諸人，盡成佛道。以此果報無量無邊。】
（解）‘這國王一等的人，百千世之中，常常做轉輪王的；同他做這事情的人，百千生之中，常常可以做各國的小國王。倘若修造好了塔廟，就向這塔廟的前面發了迴向的心，像這樣一來，國王以及同造的許多人，便可以都成佛道了，因為這種功德的果報，是無量無邊的。’
（釋）無論合做那一種佈施，就是所出的金錢，都是平均的，所得的功德，終是一個發起的主動者最大，其餘的都要次一等了。這樣功德，能夠一回向法界眾生，就可以成佛道，得無量的果報。在此，可以證明迴向功德的大，正是不可思議的了。
【複次，地藏！未來世中，有諸國王及婆羅門等，見諸老病及生產婦女，若一念間具大慈心，佈施醫藥、飲食、臥具，使令安樂。】
（解）佛又對地藏菩薩說：‘未來世之中，若有諸國的國王，及婆羅門一等人，見了諸般年老人和生病的人，以及生產的婦女，倘若在一念的時間，發出具足了很大的慈悲心來，來佈施他們飲食、醫藥、臥具，使他們得到安樂。
（釋）除了上面說過的殘廢人以外，還有更苦的幾種人：一種是耳聾眼花，行動不利的老年人，我們應該很恭敬的去佈施他衣食；一種是臥在床上活不來死不去，久病的人，我們應該好好的去安慰他、佈施他的醫藥；一種是一身負著兩條命的產婦，我們也應該去照顧他、佈施他衣、食、床、榻一等東西。這都是在孤苦貧窮環境以內的人，倘若不是一念慈悲，他們怎樣可以活命呢？
【如是福利最不思議，一百劫中，常為淨居天主。二百劫中，常為六慾天主。畢竟成佛，永不墮惡道。乃至百千生中，耳不聞苦聲。】
（解）‘像這樣佈施的福利，最是不可思議的，在一百劫之中，常常做淨居天主，二百劫之中，還可以做六慾天主，然後畢竟成佛，永不墮在惡道裡，乃至於百千生之中，耳朵裡可以不聽到叫苦的聲音。’
（釋）只一念的慈悲，就感到這樣的福報，這也是佈施時間，心念清淨的緣故。淨，可以感淨天居的果報；倘若心念少有愛染，就感六慾天主的果報；倘若佈施完全出於慈悲心作用，願意救濟一切眾生，不望果報的，這就是畢竟成佛了。現在各處災荒的地方，有許多嗷嗷待哺的難民，能發慈悲心去救濟他，這所有的功德，也恐怕不在這種之下呢！
【複次，地藏！若未來世中，有諸國王及婆羅門等，能作如是佈施，獲福無量。更能迴向，不問多少，畢竟成佛，何況釋梵轉輪之報。是故地藏！普勸眾生，當如是學。】
（解）佛又對地藏菩薩說：‘倘若有未來世之中，有諸國的國王，以及婆羅門一等的人，能做這樣的佈施，獲得的福利是無量的；更能夠將這無量的福利，都回向給法界眾生，不問你是多是少，畢竟可以成佛，何況這類帝釋、轉輪王一等果報呢！因為是這樣的緣故，地藏！你應該普遍的去勸化眾生，應當像這樣的去學做。’
（釋）能做這種種佈施的人，還能夠將所有的功德都去迴向，普願自己和眾生統統成佛。既然佛果也可以成就，何況做些天帝的小果呢！佛叫地藏菩薩勸眾生去學所說種種的佈施，最重要的，尤其是學習發真切的慈悲心，去救濟眾生，得來的功德，不佔為私有，再回向法界，願法界眾生都成佛道。
【複次，地藏！未來世中，若有善男子善女人，於佛法中種少善根，毛髮沙塵等許，所受福利，不可為喻。】
（解）佛又對地藏菩薩說：‘未來世的當中，倘若有善男子、善女人，在佛法當中，種了一些很小的善根，只有像毛髮沙塵一等的一些些，所受的福利的多和大，不可以比喻的了。’
（釋）前面說過，一杯水倒入大海里，就和大海彷彿大了，現在佛的功德和福田的大，是無量無邊的，恐怕還要勝過大海，那麼我們在佛、法、僧三寶的當中，做一些善根，或是用財力去做一種善事，去迴向法界，就可以渾化在佛的大福田裡，你想這功德和福利大得還可以比喻麼？因為這回向法界的，都可以叫做法佈施，財施有限的，法施是無量的了。以下講的就都叫我們行法佈施了。
【複次，地藏！未來世中，若有善男子善女人，遇佛形像、菩薩形像、辟支佛形像、轉輪王形像，佈施供養，得無量福。常在人天，受勝妙樂。若能迴向法界，是人福利不可為喻。】
（解）佛又對地藏菩薩說：‘未來世當中，倘若有善男子、善女人，遇著了佛的形像、菩薩的形像、辟支佛的形像、轉輪王的形像，都去佈施供養他，可以得到無量的福利，常在人道天道之中，享受最好的安樂；倘若能夠把這安樂，迴向給法界，這個人的福利，就大得不可以比喻了。’
（釋）佛、菩薩、辟支佛、聲聞，這是出世的四聖眾，都有無量的福利，所以你去佈施供養他，你所得的福利，也是無量的了；但是這無量的福利，我也不要享，人天的安樂，我也不要受，情願都把我的福利和安樂，都一概迴向給法界眾生，大家都得到福利，都享受安樂，在後我方才也受享安樂，這樣一來，福利就大得不可以比喻的了。
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