對於一個學佛的人來說，最核心的原則是：學佛的心。最重要的前提是：佛陀不是神，而是人。佛陀是一個覺悟圓滿的人，他是我們可以學習效仿的對象。
所以想要學佛的心，想要了解佛到底是什麼樣的思想或者什麼樣的信仰，就需要走進佛陀的世界，追本溯源，看看佛陀是怎麼樣去面對生活中的酸甜苦辣，我們就可以追尋他的腳步並活學活用，用他的生活原則來指導我們更好地生活。
01
執著，不放棄
成佛前的佛陀原本的生活很幸福，夫妻恩愛，兒子孝順。但他始終有一種憂傷，他總是在思考，人活著到底是為了什麼？
這在常人看來是無法理解的，因為佛陀是生活在有情有義的氛圍中，要什麼有什麼，他應該很幸福，但是他仍然對生活充滿著困惑，有著淡淡的憂傷。
憂傷，是一種人文情懷，是心靈發出的聲音，它會讓人有痛徹心扉的感覺，也能讓人對這個世界有更為細膩的感悟。
所以，具有濃濃人文情懷的佛陀，在常人看來本應該有著幸福的生活，卻總是懷著憂傷，沒辦法解脫。
特別是佛陀走過四門並看過了眾生的生老病死之後，他在生活當中備受困擾，他總是在想，能否有一種方法使自己不受這些事情的困擾，得到大自在、大解脫？
佛陀在經過日日夜夜的思考和追求無果之後，他聽從了自己心靈的聲音，毅然走上了出家修行的道路，只為追尋令自己煩惱的根源，最終找到了一把可以打開新世界的鑰匙。
對常人來說，出家去修行是一件很艱難的事情，因為我們都是凡夫俗子，我們的性格、我們的命運造成了人生的各種漏洞，我們不得不到處尋找修補人生漏洞的方法，所以人的整個一生都是艱難的。
但是，做什麼事情不難？平凡的我們，在平常生活中碰到稍微難點的問題就會放棄。
但佛陀並沒有，為了追求自己想要的答案，為了能夠活得安心快樂，他放棄了原本幸福美滿的世俗生活，走上出世之路，只是緣於心中的那份追求與執著，正是這種不放棄的精神成就了他的偉大。
02
學會放下
佛陀的修行道路很坎坷，他一開始修行禪定，後來覺得還不夠徹底，因為打坐修行的時候很自在，但是在修行之後卻不能安心，於是他放棄禪定去修行苦行，經常一天只吃一麻一麥，身體素質下降了許多，但他發現苦修也不能解決問題，反而讓自己更加痛苦，又毅然決然地放棄了自己的苦修之行。
佛陀能做到當機立斷，無論是在禪修，還是在苦修，他都能夠做到很自然地放下，能夠對正在做的事業和長久以來形成的行為習慣做到真正的放下。
在我們的人生當中，我們是否也能像佛陀一樣做到自然而然地放下？
是否也能夠對當下的自己做一個決然的了斷？
當你在一種生活方式下生活久了，你是否還能夠做到決然地放下？
人生在世，最愚蠢的事情莫過於堅持了不該堅持的東西。
當你發現你的生活不是你想要的，你生活得很不自在，甚至過得煎熬困苦，那麼你就要懂得放下，不要再固執地堅持而不懂變通。
要學會放下，因為放下是一種大智慧，放下的同時你會有另一番收穫。
所以，當人的心感到累了，就應該讓心停下來去收穫寧靜，當心不再感受到快樂，就應該試著去改變自己人生的方向。
03
不忘初心
佛陀在修行的時候，遇到一個國王，這個國王要把他的國家分佛陀一半，佛陀拒絕了。
如果換作是我們，不要說當國王，就是讓你當個處長，也許都很難拒絕。
當一件不是自己追求的、卻又有相當吸引力的事情擺在面前的時候，我們是否還能夠做到不忘初心？
人要做到不忘初心很難，在面對世間存在的種種誘惑時，需要我們面對自己內心當中苦惱與困惑的召喚，需要尋找解決苦惱與困惑的方法，這需要很高深的修行和道行，
不忘初心是人一輩子都需要做的修行。
04
樂於助人
佛教有一個節日叫臘八節，它是為了紀念牧羊女，紀念她當年給佛陀喝了那一碗羊奶，救助了這個成佛的人。
如果沒有當年的那碗羊奶，佛陀可能早已死在了修行的路上，這個世界上可能就沒有了佛。 所以牧羊女的樂於助人的精神是值得佛教徒以及廣大眾生學習的。
樂於助人是我們內心良知的情感反饋，幫助他人也能使自己的內心收穫更多的快樂。
美國哲學家愛默生有句名言：“人生最美麗的補償之一，就是人們真誠地幫助別人之後，同時也幫助了自己。”
這就好比幫別人搬開腳下的絆腳石給自己鋪路一樣，幫了他人也等於幫了自己。
儘管我們給予別人幫助的時候會有所犧牲和失去，但不管是微不足道的犧牲，還是付出了很大代價的失去，我們都是把自己內心對他人的關愛，附著在這份幫助的情感上，我們是以仁愛之心來關愛他人。
對於被幫助的人來說，我們給予他們的幫助，或許就是他們人生當中的一場及時雨；或許因為有了這份幫助，就改變他們一生的人生軌跡；又或許會出現一位像佛陀那樣的人。
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