賺錢是商人的天職
樹立起正確的金錢觀
金錢是現實的上帝
猶太商人生意經要訣
金錢給人間以光明，金錢給眾生以溫暖。金錢讓說壞話的人舌頭髮硬，金錢讓舉起屠刀的人呆立發愣。金錢給神購買了禮物，敲開了神那緊閉的門。（《塔木德》）
錢對猶太人來說，絕不僅止於財富的意義。錢居於生死之間，居於他們生活的中心地位，是他們事業成功的標誌。這樣的錢必定已具有某種“神聖性”。錢本來就是為應付那些最好不要發生的事件而準備的，錢的存在意味著這些事可以避免發生。所以賺錢、攢錢並不是為了滿足直接的需要，而是為了滿足對安全的需要！至今在猶太人家庭中還有一種習慣，留給子女的財產至少不應該比自己繼承到的財產少。這種心願代表著猶太人對後輩的祝福。
猶太人的長期流散，使他們不可能鄙視金錢。因為每當形勢緊張，他們重新踏上出走之路時，錢是最便於他們攜帶的東西，也是他們保證自己旅途中生存的最重要物品。
猶太人的寄居地位，也使他們不可能鄙視錢。因為他們原來就是用錢才買下了在一個國家中生存的權利。猶太人繳納的人頭稅和其他特別稅，名堂之多、稅額之重，也是絕無僅有的。“猶太人若非自己在財政方面的效用，早就被消滅殆盡了。”這是猶太人與非猶太人之間為數不多的共識之一。
猶太人在歷史上數次被迫流亡世界各個國家。猶太人要想在當地生存就必須要繳納各種高額的稅金和說不清楚的捐稅，甚至他們日常生活中的一舉一動都要受制於他們所納的捐稅。信奉同一宗教的人一起祈禱要納稅，結婚要納稅，生孩子要納稅，連給死者舉行葬禮也要納稅。假如他們少繳了什麼稅金，立即就會遭到驅逐和屠殺。
猶太人的四散分佈，也使他們不可能鄙視錢。因為錢是他們相互之間彼此救濟的最方便的形式。
猶太人的長期經商傳統，也使他們不可能鄙視錢。因為儘管錢在別人那裡只是媒介和手段，但在商人那裡，錢永遠是每次商業活動的最終爭取目標，也是其成敗的最終標準。
在兩千多年的流浪歷史中，猶太人只能在異國他鄉寄居生存。他們唯一能掌握的便是通過商業經營而賺來的錢。金錢在這個世界上無疑成了萬能的“上帝”。它不但給猶太人生存的機會，而且能為猶太人爭得權利和地位。
他們流浪到各地，可以說沒有權利、沒有地位、沒有尊嚴，但是他們有錢。有了錢，他們就獲得了統治者眼裡的價值，也就獲得了自己生存的條件。只有金錢可以給他們提供一點保護，讓他們感覺到安全。當他們遭到各地統治者驅逐的時候，金錢就可以換取別人的收留和保護；噹噹地人發起反猶暴亂的時候，他們就可以用金錢賄賂而求得一條生路；他們外出做生意的時候遭到土匪的搶劫，錢可以贖回他們的性命。錢是猶太人必不可少的東西。金錢對於猶太人來說，是他們能看得見的、摸得著的、實實在在的“上帝”，是可以永遠保護自己，讓自己平安的“上帝”。金錢，讓世間的權勢們都匍匐在他們的腳下，讓猶太人真正地能夠站立起來，重新獲得世人對他們的尊敬。
不論在古代還是現代，金錢在社會中的作用是不可以低估的。猶太人這樣說：“富親戚是近親戚，窮親戚是遠親戚。”猶太人的歷史一再地驗證了這個事實。當他們沒有金錢的時候，就處於社會的底層，人們都看不起他們，他們走到哪裡都會受到凌辱和壓迫。而等到他們有了錢，就可以和貴族平起平坐，讓人們對他們欽慕不已。
猶太人終於認識到了：在社會中，沒有錢的人註定是可憐的人，而要獲得尊嚴和尊敬就必須有錢。
二戰後，在駐日本的聯合國軍某司令部裡，猶太士兵總是無端地受到多方的歧視。有個叫威爾遜的猶太人，由於他的軍銜低微，因此更是受到白人士兵和高級軍官們的歧視。大家都看不起他，背地裡經常議論他，他也飽嘗了人們對他的各種侮辱。但是他擁有猶太人智慧的頭腦。一開始他口袋裡也沒有錢，他就省吃儉用，積攢一小筆錢，然後他就把這筆錢借貸出去。在白人士兵裡花錢大手大腳的現象很普遍，他們總是等不到發薪水的時候，就囊中羞澀了。他們看到威爾遜有錢，就迫不及待地向他借。
威爾遜就借錢給他們，同時還要求他們在一個月內還清，且附帶高額的利息，但是那些士兵們早就管不了那麼多了。威爾遜收到這些利息之後總是繼續攢起來再借貸給那些士兵們。對於沒有錢可還的人，威爾遜就讓他們把他們自己的一些值錢的東西做抵押，然後再高價賣出去。這樣，過了不多久，威爾遜就過上了富裕的生活。他還買了兩部車和別墅，他變成了士兵裡面的“大款”。這些待遇即使是高級軍官也未必可以享受得到。那些經常過山窮水盡、灰頭土臉日子的白人士兵，對威爾遜趾高氣揚的樣子再也沒有了。他們對威爾遜驚羨不已。
威爾遜用自己的富有為自己贏得了尊嚴。
金錢不僅僅可以購買尊嚴，還可以購買你所能想像得到的很多東西，這些東西都和金錢有關係。有了金錢，你就擁有了大家仰慕的生活方式，有了大家對你的恭維和羨慕；你還有了發言的權利，“富有的愚人的話人們會洗耳恭聽，而貧窮的智者的箴言卻沒有人去聽”。在今天，金錢已經是成功的標誌和人生價值的重要衡量標準，在一些人的眼裡甚至已經成為唯一的衡量標準。
猶太人認為金錢是上帝給的禮物，是上帝給人以美好人生的祝福。他們對金錢的熱愛不僅僅侷限於現實生存的需要，而是一種精神的寄託，更是美好人生的必需的手段和工具。
簡言之，金錢成為猶太人現實的上帝。
下面來看看金錢這位現實的“上帝”是如何一次又一次地救贖猶太人的。
由於歷史和宗教的原因，猶太人的命運始終處於風雨飄搖之中。在遭受異族排擠時，在面臨反猶分子的血腥殺戮時，他們不止一次地“請”出了“錢”——這位現實的“上帝”。這時，我們或許能明白猶太商人不惜一切賺錢的真正原因了。對他們來說，賺錢就是為了生存。
在歷史上，金錢曾多次充當了猶太人的“保護神”。17世紀的荷蘭是一個典型的資本主義國家。當時，荷蘭已經一方面擺脫了西班牙的軍事政治統治，另一方面擺脫了宗教的干涉和紛爭。工商業尤其是商業發展很快，它的資本總額比當時歐洲其他所有國家的資本總額還要多。
1654年9月，一艘名為“五月花”的航船由巴西抵達荷屬北美殖民地的一個小行政區——新阿姆斯特丹。這裡屬於荷蘭西印度公司的前哨陣地。
“五月花”為北美帶來了第一個猶太人團體——23個祖籍為荷蘭的猶太人，他們是為了逃避異端審判而來到新阿姆斯特丹的。但當他們筋疲力盡地抵達這裡時，出於宗教偏見，當地的行政長官彼得·施託伊弗桑特卻不允許他們留在當地，而是要他們繼續向前航行，並呈請荷蘭西印度公司批准驅逐這些猶太人。
但是，施託伊弗桑特沒有想到，當時的荷蘭已不是中世紀的荷蘭，猶太人也不是毫無權力和任人宰割的。這些新來的猶太人一方面據理力爭，一方面設法與荷蘭西印度公司中的猶太股東取得了聯繫。在猶太股東，也就是施託伊弗桑特的“僱主”的有力干預下（荷蘭西印度公司對猶太股東的依賴遠甚於對施託伊弗桑特的依賴），這個小行政區的行政長官不得不收回成令，准許猶太人留下，但保留了一個條例：猶太人中的窮人不得給行政區或公司增加負擔，應由他們自己設法救濟。這個條件對猶太人來說毫無意義，因為自大流散以來，猶太人就沒有向基督教會乞討過。他們有足夠的能力照顧好自己。這些猶太人就此定居下來，並且建立了北美洲第一個猶太社團。以後，這裡發展成了北美洲最大的猶太居住區。
就這樣，猶太人用金錢鑄造了一根魔杖。然而，這根魔杖的無上法力又指向何處呢?錢對於猶太人來說，絕不僅是財富的象徵。在他們看來，金錢保證了生存，指揮了政治，推進了慈善。
眾所周知，經濟是政治的基礎，政治反作用於經濟。精明的猶太商人早已參透了金錢與權力之間的玄妙。他們以金錢為餌，換來了政治上的發言權，又倚靠著政治資本，在商場上肆意馳騁。
“國會山之王”是美國政治活動家保羅·芬德利在其所著的《美國親以色列勢力內幕》一書第一章的標題，也是他對美國猶太人院外活動組織“美國以色列公共事務委員會”（簡稱美以委員會）的稱呼，從這一稱呼，我們不難看出美國猶太人對美國政府的最高決策層的決定性影響。用該書中的話來說：“美以委員會實際上已有效地控制了國會所有的中東政策行動，這絕非誇大之詞。參眾兩院的議員，幾乎無一例外地遵照其旨意行事，因為多數人把美以委員會視為一股政治勢力在國會的直接代表。一位議員能否連任，這股勢力可以說是握有生殺予奪的大權。”
毫無疑問，這股力量就是美國猶太人的力量。說得更明確些，就是由美國猶太商人的經濟權力衍生出來的“政治權力”。美國猶太人雖然佔全世界猶太人的40%，但以其600萬人口的數量，只佔美國總人口的3%，投票人的4%，憑什麼“予奪”議員的連任資格？他們憑的就是手中掌握的大量的金錢。
在猶太人的歷史上，金錢這東西一直都是他們賴以存活的根本。金錢可以在他們被追殺時買通別人以得到收留；金錢可以在他們被人看不起時買回自己的尊嚴，得到尊敬……金錢對於猶太人來說是如此的重要。猶太人將其視為現實生活中的上帝也就不難理解了。
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