人有衡量事物的若干標準，好壞對錯、美醜善惡的甄別有非常複雜且變化無常的檢驗標準，所以，人們總結出：＂實踐是檢驗真理的唯一標準！＂。無論這句話如何經不得推敲，但這個＂實踐＂是有意義的，它檢驗不出真理，但它檢驗得出結果。實踐的結果是事實，事實的結果是感知，人從生活實踐中最終感知到什麼，是最重要的，無論感知的結果是不是真理，因為真理也得服務於人的感知結果。
人從生活中感知到什麼？這非常蕪雜但卻具體不虛。我活著，我在感知，我感知到物質的存在：冷暖風寒、酸甜苦辣、天高地闊、宇宙無垠……我存在的基本活動就是感知外部事物，並進行互動交流，物質不但是我的存在基礎和感知對象，也是我的選擇對象。我選擇事物需要的部份，避免其它不需要的部份，這種選擇需要是為了達到感知的活躍、穩定和恆久，感知的活躍狀態就是快樂和愉悅。但是，感知本身的整體性不容將事物的屬性分割開，所以，我的選擇行為受到感知整體性的制約，我必須在接受事物整體性的前提下進行選擇，這就是感知對於物質存在的理性規則。因此，人利用物質，改變物質，征服物質，人和物質的關係必須遵循感知理性，否則，人與物的非正常關係會毀壞人的感知。當下，人的無知正在製造無窮無盡的與物質的衝突，結果是毫不覺悟地毀壞人的感知，最明顯的例證就是環境的災禍，人對物質的破壞性改變滿足了人的生存要求，卻破壞了人的感知體驗，甚至造成生存利益與感知利益的尖銳矛盾，造成人生存質量的整體性下降，這便是人無知付出的慘重代價。
物質感知是人存在的基礎，而人存在的大部份內容是精神感知，精神意識也是人行為方式的主要指導。我是最頂端的超級感知體，我感知的內容遠超其他類別的感知體。我感知到人類文明的活動，也就是他人的行為狀態，感知他人即與他人交流互動是我的主要精神活動。事實上，他人的活動不僅是我的精神內容，還是我的存在鏡像。我不可能客觀地觀察自己，但我可以通過觀察他人來體驗自己的存在，其實他人就是真實存在的自己。所以，他人的存在作用不僅僅是我的同類或生存夥伴，他人身上負載著我的生存應證、精神情感以及感知界限。人是不能離開他人生存的，人的他人概念受生存競爭規則的影響，已經嚴重背離了感知存在的需要，＂他人即地獄＂的哲學總結已經把他人概念製作成危險的陷阱，人早已把每一個人都裝進了陷阱裡，我的他人需要被徹底抹煞，這是一個災難性的邏輯關係，換句話說，我感知到的他人決不是我需要的他人，而我又必須需要我需要的他人，這就是人與人關係的悲劇性現實，我沒有得到理想的他人，我更做不成理想的他人。每一個我感知到的每一個他人是什麼狀態？可想而知，除了失望、怨尤和難以理解，人與人剩下就是契約、聯盟和利益交換關係。人與人的關係演變成當下的災難性現實說明：人類的智慧和理性是何等低級和混亂。
人的主要精神感知被毀壞，從何談論人的幸福生活？我們生活在什麼感知環境裡？我們真正地擁有什麼感知？是誰把物質和他人與我對立起來，從而在根本上毀壞了我的感知？是我們，是我們執迷不悟的長期無知。我們創造了什麼，我們改變了什麼，我們擁有了什麼，並不重要，重要的是我感知到什麼？我的感知是已經執行了的裁決，我們每一個人內心感知結果如果能夠公示，那將是一幅幅多麼難堪的圖景，讓人類千辛萬苦、代代相傳的智慧情何以堪？
感知到什麼是個不由分說的硬道理，任何思想、主義、教門都脫不開干係，任何存在著的人也脫不開干係，把世界弄成這樣，把人弄成這樣，我們沒有臉紅和汗顏，還推說客觀存在只能這樣，人類文明只能這樣發展，而且，人們還花費很大的精力來證明這些災難性存在的合理性，並試圖讓其永遠＂合理＂下去。
我感知到什麼之問，是對人類集體執迷不悟的斷然喝止，做了什麼？擁有什麼的最終檢驗是我感知到什麼。真理正坐在感知的位置上，等待人類跌跌撞撞、滿身風塵地到來。
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