無論佛教，道教，基督教，每個宗教都有自己的靜心方法，那麼到底有沒有一個最好的靜心方法呢？靜心的最大困境是什麼？
靠思考是無法做成靜心的,這是一個困境、最大的困境。
每個求道者都會碰到這種困境,在某個地方,在某個時候都會出現困境。
知道的人會說:“跳吧,別去想它!”但是你不可能不思考而做一件事,那就是為什麼一些不必要的方法被創造出來了。
我說它是不必要的方法,因為只要你能不加思索地跳,什麼方法也不需要。
但是你不會不加思索就跳的,所以方法還是需要的。
你可以去想那個方法,它能夠使你那思考的頭腦變得放鬆,但是不要去想靜心,靜心將是進入未知的一個跳躍。
你可以藉助某種方法,而它會自動地把你推進未知。只是因為頭腦受過的訓練才需要這種方法,否則它是不需要的。
一旦你跳了,你會說:“這個方法是不必要的,根本不需要。”
但是這是你回顧時的認識,你在事後才知道方法是不需要的。
那就是克利希那穆爾提說的:“不需要設計,不需要方法。”
禪師們也說:“不需要努力,那是不必費力的。”
但是,對於還沒有通過這道關卡的人來說,這是荒誕無稽的。因為人們說話的對象主要是那些沒有通過這道關卡的人。
所以我說,方法是人為的。它只是一個手段,讓你放鬆你的理性的頭腦,好讓你可能被推入到未知中去。
那就是為什麼我採用強烈的方法。方法越強烈,你那個會算計的頭腦就越不需要。
方法越強烈,它就變得越完整,因為生命力不僅是屬於頭腦的,它也屬於身體、感情,它屬於你整個的存在。
蘇非派的苦修僧曾經用舞蹈來作為技巧和手段。
如果你投入到舞蹈中去,那麼你就不可能保持理性,因為跳舞是一件很艱難的事,它需要你全身心的投入。
有一個片刻一定會到來,那是不用頭腦而在舞蹈的片刻。方法越有活力,越強烈,你就越能進入,理性就越不會在那裡。
所以,舞蹈被用來作為個技巧來推動你。在某個點上,不是你在跳舞,而是舞會接管,它會接管你,你將被捲入那個未知的源頭。
禪師們採用過公案的方法。公案是一些性質荒謬的謎題,它無法用理性來解答,你無法思考它。
表面上,它又似乎可以思考出某些東西來。妙就妙在這裡。
那些公案似乎可以讓人思考出些什麼來,於是你就開始去想,你的理性頭腦就舒服了,因為有一些東西已經給了它,要它去解決。
但是那個東西是無法解決的,它的本質是不可解決的,因為它的本質是荒謬的。
有幾百個公案存在。禪師會說:“想想一個沒有聲音的聲音吧。”
聽上去倒像是可以好好想想的:如果你努力思考,在某個地方,用某種方法,你總會找到一個沒有聲音的聲音,它好像是有可能的。
然後,在某個點上一這個點是無法預料的、因人而異的一頭腦不管用了,它沒有了。
你存在著,但是,頭腦以及它的切制約都不見了,你就像一個小孩子,制約沒有了,你只是有意識的,狹窄化的集中沒有了。
現在,你才知道方法是不必要的,
但這是一個事後聰明,它是無法在事先說的。
沒有一種方法是因果性的,沒有一種方法是靜心的原因。
正因為這樣,才可能有這麼多的方法。每一種方法都只是一個設計，但是每一種宗教都稱自己的方法為正道，而別的方法沒有用，他們都是用因果論來進行思考。
所以，世界上並沒有什麼靜心最好的方法。
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