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智圓法師《淨土十要》
導 讀
因緣最重的家庭，首先從現實狀況來看，它是輪迴的一角，由各自的業緣組成了家庭。但要知道，作為凡夫都充滿了煩惱，都有很強的我執，即使和眷屬在一起，也時時會發生貪嗔。即使處在相對溫馨的家庭裡，也不斷地出現各種苦樂。輪迴無時無刻不在顯現，而且顯現得很密集、很濃厚。
現在要把家庭的各種顯現轉成西方的觀念、淨土的信願，關鍵就看你懂不懂得用心。
也就是，在家庭罪惡之處、煩惱之所，能不能生出清淨的蓮花呢？
——就看自己能不能轉，在遇到境緣時發起淨土上的願欲。如果懂得利用家庭境緣修淨土的道，那就像用糞尿澆灌菜種，會長出新鮮蔬菜那樣，境緣一起，就成為發生信願的良好機會。如果能夠借事緣去練習力量，那淨土的心會越來越濃，會跟過去的觀念完全不同。
從貪、嗔、苦、樂四方面
去練習轉心
家庭裡每天都有很多事，常常起貪嗔苦樂，如果每一次都能很用心地轉成西方的想，這個心非常有力量，無論遇到任何事，一提起就是往生西方的願望，不斷地起對西方的嚮往、渴慕，這樣練習到量的話就會很有心力，在任何境緣下都會生出西方的清淨蓮花。
我們現在專注在家庭中所起的貪、嗔、苦、樂四個方面，要學會怎麼用心。貪嗔是從因上講。我們作為凡夫，處處以自私為主，對待境的態度是，滿我意的就喜歡，會貪著，不滿我意的就排斥、氣惱，起嗔恚，這是時時可見的。在家庭裡也不例外，夫妻間、母子間、兄弟間，時時都有很直接的反應。
“貪”時，如何作想？
當家人滿自己心意時，就產生很大的我所執，認為世上最好的人就是我的丈夫或者我的孩子，馬上生恩愛心，自心陷在裡面難以出離。這時就要想到：這是輪迴的因，照這樣發展下去，百劫千生都會纏繞在生死裡。然後馬上要轉觀念，知道家庭真是煩惱淤泥，我的心又陷落了，這就是生死的根、苦的根；西方極樂世界裡面沒有恩愛，我何時能生到西方，永遠脫離這種愛染！
“嗔”時，如何作想？
或者眷屬不滿自己的心意就很生氣，這時要知道這是自己的煩惱，我何時能生到西方永遠沒有嗔惱！一直要想到，家庭是煩惱窩、苦惱坑，一心想脫離牢獄般的世間家庭，飛到極樂世界去，那裡沒有愛憎、貪嗔，心脫離了塵垢，那才是我們的去處。像這樣，一起貪嗔就要想，西方才是清淨之地，我要求生淨土！
“苦”時，如何作想？
再者，處在這世上常常受業緣的困擾，時時都在受報，這些都是由過去造的業來分配的。所以，不要以為人生多如意，不如意事常八九，得意事只有一二，這時候一定要轉成西方心。
譬如碰到家庭遭遇災難的苦、經濟困難的苦、自己或家人生病的苦，受到欺壓、誹謗等的苦，這時人心一下子會陷落，覺得人生很苦，沒希望。如果不注意轉心，那會一直陷在憂苦、愁悶中，甚至起很多嗔心等。這時要知道，輪迴就是這樣的，它就是苦的世界。尤其娑婆世界，實在太苦了，我何時能生到西方，一往生就解脫，一切苦都沒有了。像這樣一直想：這是個苦的牢獄，我何時能脫開它，生到無苦的淨土！一遇到苦就想到要生淨土。
娑婆世界在不斷地提供很多苦的教材，而且種種煩惱時時現行，這些都能幫我們提起淨土的信願。信願不會無因無緣發生，除了由聞思教理產生信願外，一個非常有力量的方便就是，在現實中看到種種苦、苦因時，激勵自己求生無憂惱的淨土。所以，出現每一個苦時，都要促使自心發起淨土信願。
像韋提希夫人，遭受惡逆之子囚父禁母的苦難，隨即就發起求生淨土的願。沒有苦的激勵，我們不會求生淨土，正因為娑婆世界太苦、太亂、太危險，所以能一再地激勵我們出離。正因為極樂淨土是那麼殊勝、安樂，它也在時時向我們招手，引起我們求生的願望。
“樂”時，如何作想？
或者家庭很圓滿，夫妻恩愛、兒女孝順、事業成功等等，人不免感到歡喜、快樂。這時要想到：我不能被眼前的一絲假相所迷惑，這種樂是假的，一下子就沒有了，很快又會出現苦。這時要想：這些都是苦，到了極樂世界就能享受無有窮盡的樂，那裡的樂是一得永得、不會變壞的，都是無漏的安樂。因此想：我不要圖一點世間樂。世人所說的樂其實很可憐，一定要看清大義所在，一心求生極樂世界。
像這樣，處處都想到娑婆的家庭有這樣的苦，極樂世界有那樣的樂，把心從煩惱、業、苦當中拔出來，一心希求往生極樂世界。這樣家庭就成了助長我們增上西方信願之處。
若生恩愛想時，當念淨土眷屬無有情愛。何當得生淨土，遠離此苦。
若生嗔恚時，當念淨土眷屬無有觸惱。何當往生淨土，得離此苦。
若受苦時，當念淨土無有眾苦，但受諸樂。
若受樂時，當念淨土之樂，其樂無央。
——明天台山幽溪沙門傳燈《淨土法語》
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智圓法師《淨土十要》
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