任何事情都成於精進，敗於懶惰。修行當然需要勤作，因為懶惰不會有好的結果。世間法上懶惰，生活會一塌糊塗；出世間懶惰，解脫的希望就越來越渺茫。
修行沒有捷徑，絕不可偷懶。任何事情都不可能不勞而獲，修行也是如此。懶惰，就是貪圖一點點享受而失去大益，久而久之，非但不會帶來快樂，反而令人頹廢，失去了時光與青春，只剩下茫然與惡習。思維無常、苦，發願，與善友同行，都是對治懶惰的好辦法。
為什麼一定要勤奮呢？因為懶惰會很苦。不僅未來會苦，現在也很苦。內心空虛，意志軟暖，身體無力，何樂之有？
選擇做一件事，不是看難不難，而是看自己希望達到的目的是什麼。學佛有終極宗旨，也有近期目標，有次第、有方法，只要遵循正確的路走下去，就不難。成佛之道不畏長遠，因為即使不修行，眾生同樣要在輪迴中度過這些時間，而且很可能是在惡趣中度過，並不是不修行就可以輕鬆自在的。
修行人常說一句話叫“如救頭燃”，如果自己頭髮著火了，還會懶散拖沓嗎？另一個角度，如果做自己最喜歡的事情，或者商人面臨一本萬利的生意，還會躺在那裡睡大覺嗎？也就是說，要首先解決心理建設，對做這件事的必要性、重要性認識得非常到位，從“要我做”變成“我要做”，就不會懶惰了。這個心理建設也是需要一個過程的，要常常去思維體會，同時盡力培養勤奮的習慣。習慣養成後，不需要刻意提策，就能夠做到。
你願意繼續這樣過一生嗎？其實不止一生，如果養成了懶惰逃避的習慣，生生世世都會受到影響。現在不努力，習氣是不會自己改變的，只會越來越重。不要在幻想中浪費生命！
惰性是一件很可怕的事情。懶惰會摧毀我們的意志，浪費我們的生命，剝奪我們的活力，讓快樂越來越遠離。表面上看它讓人一時舒服，可是長此以往，內心會越來越蒼白空虛、莫名煩惱，渾身的精神好像被抽空，這種痛苦遠遠甚於身體的勞累。
小孩子要郊遊時，通常不需要大人催促自己就會很早起來。當我們對一件事情極有興趣或深刻明白其意義時，就能夠勤奮。而大部分人對工作、生活恰恰缺乏這種熱情和信念，我們需要開啟心中的願力、熱情。
不管宅在家裡也好，出去打拼也好，都要找到自己所做事情的意義，而不是跟隨習慣或惰性而生活。人生沒有方向和願力，既是對自己不負責任，也不能更好地利益身邊的人。
思維不夠、行動跟不上，都是因為自己“不習慣”。我們習慣了散亂、雜染、放逸，不習慣專注、清淨、精進；習慣了胡思亂想，不習慣回憶串習佛法……要克服強大的惰性，一是要不斷髮願，逐漸增強願力；二是要從現在開始，點滴培養好習慣。
人的軟暖習性太嚴重了，所以在逆境還能保持清醒和動力，在順境中卻很容易懈怠懶散，如溫水煮青蛙，就這樣毀了一生。要想改變這種狀態，不是要故意去尋找逆境，而需要有擔當、有大願！
人要向上，希求善法是拉力，被苦受逼迫是推力，二者都不足時，便容易被軟暖習氣所困，所謂“惰性”，此時想思維也思維不起來，心沒有力量。個人獨學極易如此，憑心情而學，難以持久、穩定；團體共學，心力低時，能有師友策勵拉拔，就容易提起來，故初學者依止團體而學極為重要。
學佛怎樣才能不懈怠？——念死無常。普賢菩薩《警策偈》說：“是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂！當勤精進，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸！”
俗話說“業精於勤，荒於嬉”，現在提倡的“匠人精神”，都是制心一處而非三心二意，深入其髓而非淺嘗輒止，勤奮刻苦而非放逸輕鬆，長久堅持而非半途而廢。事情不在有多難，而在於我們對它的態度。
要治療拖延症，一是思想上的建設。認識到自己所做事情的意義，對此感到歡喜和振奮；思維不去做的後果，破除畏難情緒。二是行為習慣上的培養。懶散拖沓的壞習氣是從微小積累起來的，因地時一點點放逸，日積月累成為頑疾；好習慣也要從頭開始培養，現在努力克服一點點懶惰，將來才能養成精進的習慣。
拖延症越拖越厲害，對治方法也很簡單，就是馬上去落實。不要管那些藉口，馬上去做，一旦邁出第一步，後面就沒那麼難了。“緩事宜急幹，敏則有功”、“訥於言，敏於行”，行動要敏捷，不能拖。任何事情都成於精進，敗於懶惰。
對於該做的事，總是有拖延症，思前想後，各種擔憂都出來了；對於玩樂，卻欲罷不能，這就是習性的力量。要克服習性，猶如逆水行舟，一定是很費力的，但此時不費勁，未來會更費勁。今天都不能做，明天就能做了嗎？習氣不能等到哪一天自己力量變強了才去克服，如果不從現在開始努力，這一天永遠不會來到。想找速成的“好方法”，都是偷懶的想法，還是在為自己的拖延懈怠找藉口。最好的方法就是把握當下，立即去做。
現在就去做。越做，信心越強；越做，習慣越好。不要想那麼多，永遠都要直面當下。
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