來源 | 看理想微信公眾號（ID：ikanlixiang）
996工作制下，沒人傾聽苦痛，沒人相信眼淚。
明明知道無薪延長工時並不是一種合理的工作制度，但一切“不合理”好像都慢慢被合理化了，“受害者”也逐漸默許了。
不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡。積怨已久的996終於還是被引爆了，以一句“工作996，生病ICU”的方式。
“996.ICU”的爆紅，只不過把長存已久的問題重新丟回我們面前：勞動者和資本家難以調和的矛盾。
支付工資的僱主認為自己合法買斷且擁有了員工的時間，但實際上員工只是表面妥協，暗地裡沒人願意將自己的靈魂一起打包出售。
2015年的聖誕節，一位日本大型廣告公司電通的高材生高橋茉莉，由於難以忍受壓抑的工作制度和文化，從員工宿舍跳樓自殺。她的母親在記者會上說：“人工作的意義是為了自己的幸福而努力。希望我女兒的死能夠帶來一場有關工作環境的改革，不僅限於制度，而是從人的心靈開始。”
所謂“996”，意思即是每天早上9點到崗工作，一直持續到晚上9點，如此每週工作6天，這樣一種工作制度。這種制度其實在互聯網行業早被“習以為常”，而最近這個說法卻和 ICU 聯繫在了一起，還成為了一個熱門話題，這又是怎麼一回事？
原來，為了抗議這種不合理的無薪延時工作制度，有程序員依託全球程序員聚集的知名代碼託管平臺GitHub創建了“996.ICU”項目，意指“工作996，生病ICU”。
這項抗議無疑點燃了許多程序員積壓已久的情緒，在GitHub上迅速火爆起來，項目的star數量（注：可理解為收藏支持人數）截至目前已經突破20萬，並且火爆程度已經蔓延出IT行業之外。
要知道，大名鼎鼎的linux在github上的star人數也只有7萬多，而著名的Python Web應用程序框架Django在GitHub才4萬多星。
最近看了不少關於996.ICU的討論，我覺得很有意思，比如豆瓣上有一個熱門話題，叫做“我們為什麼會滑入996的泥潭”？
其中有一位朋友提出了一個很有趣的觀點，說是因為“中國企業家的人文素養太差了”，並且舉了華為前副總裁李玉琢向任正非請辭過程的例子。
但在我看來並非如此，其實應該說，是因為中國企業家的“馬克思主義素養”太差了。先彆著急反駁，今天我就想和你談談馬克思創作的《資本論》這本書。
《資本論》
1.良好的工作狀態，不僅需要健康的身體，還要有一個健全的人格
首先，不知道大家讀馬列主義這麼多年，還有沒有印象一個概念，叫做“勞動力再生產”，這是馬克思首先提出來的一個問題，很有意思。
按照馬克思的闡釋，勞動力再生產即是指：“在資本累積的過程當中，工人階級不斷維持和再生產始終是資本再生產的一個必要條件。”
這句話到底是什麼意思？簡而言之，我們每天上班工作，付出的就是我們的勞動力，但問題是勞動力付出之後，對我們其實是有損耗的，於是就需要再生產我們的勞動力。可是，什麼叫做“再生產勞動力”？
舉個簡單的例子，每天工作結束之後，你是不是都需要有足夠的休息和睡眠，好讓自己第二天又恢復到昨天那樣一個良好的身體狀態呢，這就是一種勞動力的再生產。
另外，你在工作中需要集中注意力，需要發揮創造力，需要發揮種種技能，這些也都需要你不斷地在日常生活中，各種方向都取得一定的補充，這也是一種勞動力的再生產。
作為勞動人民，我們工作時不僅需要一個健康的身體，還需要必要的工作技能，同時也要有一個健全的人格。而健全的人格就不能脫離我們擁有一個良好的私人生活，這包括了家庭生活、正常社交，以及更上層的精神需要。
這些內容都構成了一個人的勞動力，使得我們能夠以一種充滿精氣神的狀態每天再回到公司上班。剛才所說的這一切，都可以當作我們用來讓勞動力能夠重新恢復再生產的一些必要條件，這些都可以視作勞動力佔有者所必要的生活資料。
2.工作時限，不僅涉及員工精力可持續性問題，還有社會道德的邊界
《資本論》裡具體談到勞動力再生產的部分，有一點很關鍵，和我們今天談論的996話題也高度相關，那就是“工作時數”的問題。
馬克思在《資本論》的第一卷，就提到：一天工作的時間限度，有兩部分最高界限的影響：一個是工人身體的界限，另一個則是社會道德的界限 ——也就是：一，勞動者精力的可持續性；二，社會化的輿論壓力以及勞動者的牴觸邊界。
他提到，工人必須有時間滿足身體的其他需要，例如吃飯、盥洗、穿衣等等；除了這種純粹的身體界限之外，工作時間的延長還會碰到道德界限，工人必須有時間滿足精神和社會的需要。
所以，在一個正常的市場經濟社會運作裡，這種勞動力的再生產是相當重要的，不僅對勞動者本身，就算是對於出資的老闆一樣很重要。
可是，在這個背景下剝削如何產生？通常就是資本家太過殘暴，不惜一切要求工人付出所有，比如996就是一個典型的例子，而且一旦地方失業率飆高，勞動者為了不失去工作，也只能忍氣吞聲。
另一種更常見的剝削是什麼？就是當資本家發現你已經無法持續產出高價值的勞動，就選擇直接裁員，替換下一個。這就是我們常批判的過去腐朽的資本主義社會最常見的一種情況。
但是發展到現在，這些腐朽的資本主義社會早已發生了相當大的變化。以德國為例，德國的勞工局在去年，終於把勞工每週的工時縮短到了只有28個小時，這可謂是破天荒的。有意思的是，全歐洲工時最長的國家是哪呢？
說出來你可能不信，根據德國勞工局2018年的一項統計，全歐洲工時最長的國家竟然是希臘，每週達40.7小時。儘管我們常討論希臘近年經濟瀕臨破產，就是因為他們的民眾實在太懶了，但是從工時上看並不見得就是如此。
可是值得注意的是，希臘的人均生產率卻遠遠低於德國，這說明什麼？這說明工時越長，並不意味著生產率就會越高；恰恰相反，許多國家的人均工時並不長（譬如德國和挪威），但是他們的人均生產率卻遠遠高於那些工時長的地區和國家，比如希臘，又比如亞洲的韓國和日本。
這能夠給我們一個重要的提示：一個地方如果工作和生活的平衡出現問題，沒有辦法提供員工足夠的勞動力再生產的機會和時間，以及其他種種必要的生活資料、包括一些強硬的制度和手段來保證工作者良好的生活及休憩，即使工時再長，員工也不一定能夠輸出高價值的生產和勞動，反倒工作效率可能非常之低。
3.為了應付工時過長，我們都在“假裝努力”
但是我們都知道，很多地方和公司都極度迷信“工時”這件事，比如鄰國日本，就是一個以“過勞死”而惡名昭彰的國家。日本過勞死的日文過労死(かろうし)，甚至被列入牛津英文大詞典。
日本一位專門研究“過勞死”社會現象的教授，森岡孝二，也是日本關西大學的名譽教授。他在課堂上談論這個話題時，就曾有一位學生問他說：一個男人出來為工作賣命，難道不是光榮的嗎？
從這個提問可想而知，日本人對於工作的這種看法是多麼深入人心，所以日本有一個講法叫“會社人間”，說的就是每一個勞工階層的人都是“公司人”。
他們認為，每天在公司加班，工時很長，都是應該的。而且加班不完全是因為工作沒完成，即使工作完成了也要繼續留在公司，而這樣做的目的主要是為了給老闆看、給同事看，為了表現出自己是一個認真負責的“公司人”。
這是日本出現非常多“過勞死”的一個誘因，不過現在日本也開始重視這個問題了，他們的政府部門發現，原來過去規定的每年的有薪假期，對大部分上班族而言，都是一種“裝飾品”。
假期不是真的拿來用的，通常都要等到快退休時，一次完成清假。由此，日本政府專門將每年11月設立為“過勞死防治月”，希望改善這個問題，同時也修改了相關法律，規定日本的一些會社（公司）對於過勞死問題要有預防。一旦出現員工過勞死的事件，相關企業必須為此負責以及賠償。
但是，“過勞死”卻面臨一個難題：很難明確斷定。這也是為什麼我國的工傷保險條例中到現在都沒有包含“過勞死”一項。
而在日本，過勞死甚至包括精神傷害，由於精神傷害而導致的自殺都被視作過勞死，這也是因為這種情況在日本越來越常見，以前通常是心血管疾病導致過勞死，現在卻常常是因為精神傷害而導致自殺的過勞死。
剛才提到，工時長不一定代表產值高，其實很多社會學家都已經研究過這個問題，他們發現，很多上班族為了應付這種工時過長的問題，往往會出現“假裝努力”，有一種勞動就叫做“虛應勞動”，最直白的解釋就是“裝忙”，或者在不斷的重複性勞動裡心不在焉。
這就說明這樣一種狀況：支付工資的老闆認為自己合法買斷並擁有了員工的時間，但實際上員工也只不過是表面妥協，暗地裡卻不願將自己的靈魂一起打包出售。
4.工作時長的“附加傷害”被忽視了
工時過長，其實不只對於勞動者有所傷害，資本家也無法從中獲得更多的好處，它其實還會造成極大的社會傷害。
首先傷害的可能就是勞動者的家庭，比如一些家庭主婦，每天辛苦維持一個家庭的正常運作，希望照顧好在外打拼的丈夫和家人，但是這些家庭主婦往往沒有得到相應的薪水。她們其實也在支持一種再生產性勞動，可以被稱為“情緒勞動”。
這是現在越來越多的經濟學家、社會學家和政治學家都在探討的問題，即家務勞動是否該支付相應的薪水問題，有的國家甚至開始探討，家庭主婦應由國家支付固定薪水，因為她們實際上也在承擔勞動力再生產的部分成本，只不過這個成本很容易被忽略。
而且這個過程中最悲慘的可能還是女性，因為根據傳統的性別偏見，家庭角色中女性似乎就應當承擔家務、相夫教子等家庭工作，哪怕她自己也有一份正當的工作，因此女性往往需要付出雙倍的勞動，用我們左派的語言來說，就是雙重的被剝削。
面對這種情況又該怎麼辦？馬克思曾經說過，資產階級國家的本質是由整個資產階級共同事務的管理委員會，但我們不一樣，所以我們要有信心，將來必然是要教育這些“馬克思主義素養“不夠的企業家們。
對我個人而言，我太喜歡自己的工作，因為我的工作和我的興趣分不開，就是不斷看書。在這種情況下，你讓我多為工作賣命都可以，因為我在付出勞動的同時，就已經在實現我的勞動力的再生產了。
所以對我來說，工時過長並不是問題，但是對於大部分人而言，他們的工作可能真的只是為了維持一份工資收入而已，996，你覺得合適嗎？
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