明天我將繼續存在，但是你要非常留心才能看到我。我將是一朵花，或者是一片樹葉。我將存在於這些形色中，並向你打招呼。如果你足夠留心，你將會辨認出我並問候我，我將會非常高興。
by一行禪師
心迷者則此岸，心悟者則彼岸
這是一個悲憫無奈的問題，與宗教無關，與信仰無涉，為求得心靜。為什麼要講究生活情趣呢？既然只是一個臭皮囊，何必耿耿於懷傷痛歡愉，低迴不已呢？
王小波說，一個人只有今生今世是不夠的，他還應當有詩意的世界。譬如，四月的黃昏，信步走回家，吹著微風，嗅著女貞，類似青草的芬芳，然後偶爾停下來，看看那些已經沁人心脾的濃綠，順便帶點回去，包括有風的心情。
從何時開始喜歡星月菩提，這要從香格里拉那個酒吧開始，微醺的檀香中，喝了杯淡淡的青稞酒，以為從此寧靜，轉身瞧見牆上誰人抄錄的心經，像一輪玄月悄然懸掛著。
之後就是一隻戴著手串的皓腕，走筆宣紙，那手串就是星月，間或綠松石、南紅，渺渺的在眼前晃動。事後，總是掛念手裡拿著星月菩提，一顆顆如滾雷般捻過來碾過去的感覺。
人無常師，世間萬物皆為吾師，此謂萬物禪意皆可師，日常生活的尋常心，看樣抵過無數執念。曾經特別討厭廚房的一切油煙，某次發現食物味道組合的萬千變化，迷上了它們之間搭配，因為美食一定要有美好的眼眸。
好玩的老頭王世襄，一直是大叔的楷模，遠超錢鍾書先生。除了音樂繪畫，詩詞書法廚藝，傢俱蟋蟀蟈蟈鴿子，基本男人可以玩的皆在此列。當然《錦灰堆》還是比《談藝錄》讀得順暢些，就此洞悉了文玩的一角情趣。
前些年，菩提串子盛行，霎時痴迷，金剛之類不太喜歡，鳳眼、新月倒是清新可嘉。如今延伸至各種材質的菩提珠子，更多的是種釋放，盤著那些漸漸圓潤的珠子，心中一片釋然。
最近開始用小楷抄寫心經或者大悲咒，想起諸多人說起文玩的“文”，就像那些蠅頭墨跡，不求甚解，並沒有覺得菩提珠子的神奇，若是沒有一顆向善歸攏慾望的初心，抄錄再多，默唸再多，珠子在手裡也承載不了多少東西。
究其“文”即文化氣息，它與學歷無甚關聯，學歷代表知識，甚至連知識都代表不了，但是讓知識等同於文化，中間還差了許多。每個人與事物的緣分，幾乎全在於自己，今天大叔便準備走一條新路回家，至少在驚疑到來之前，有個準備好的性情。
盤玩珠子的時候，它們漸漸的變化，似乎慢慢揉進了過去的時光。此時，人與珠子相濡以沫，一同闖進了嶄新的世界。有時候，面對星月菩提將要到來的裂變，忐忑不安，甚至當它們率性滾動的摩擦聲，悅耳動聽時，才如釋重負。
在是是非非，或對或錯的俗世糾結中，盤玩菩提好似選擇了某種信仰去拯救自己不堪一擊的心靈，至於是否功德圓滿就要看各自修行了。我們天天觸摸著它們，從青澀到圓潤，其中蘊含著心靈祈望的安詳…然後隨著捻動，不知不覺把慾望消弭。
平凡日子的頓悟，過盡千帆的通透，或許都不如自己在夕陽裡獨行的一瞥。
【 繪畫：鄭金巖 】
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