人都有夢想，為了這夢想，大家都在努力著，一副勇猛向前的模樣。不過，雖然模樣威武，向前衝的時候也足夠用力。但結果卻往往不盡如人意，很多時候，力氣花了，時間費了，還是一無所成。
如果是這樣，就需要反省一下自己了，不管做人還是做事，一路向前都不是最好的方式。昂首猛進，或許可以給你帶來強大的氣勢，但未必會有好的結果。很多時候，低頭或者懂得向後，才是前進的最好方式，也是最快的方式。
龍虎寺禪院聚集了許多青年學僧，他們正在寺裡的圍牆上草擬一幅龍爭虎鬥的壁畫。
圖中，龍在雲端盤旋，正作勢往下衝；老虎盤踞山頭，作勢欲撲。雖然修改多次，學僧們總認為其中動態不足。
適巧無德禪師從外面回來，學僧們就請無德禪師對他們的壁畫提些建議。
無德禪師仔細觀看後說道：“畫得很好！但是，龍與虎的特性沒有掌握住。龍在攻擊之前，頭會向後退縮，虎要上撲時，頭則向下壓低。龍頸後曲的角度愈大，虎頭愈貼近地面，也就衝得更快，跳得更高。”
學僧們歡喜受教，齊聲說：“老師真是一語中的，怪不得我們總覺得它們動態不足。”
無德禪師藉機說教：“學僧們，為人處世、參禪修道的道理也一樣。退一步準備之後，才能衝得更遠，謙卑地反省之後，才能爬得更高！”
學僧不解：“老師，退步的人怎能向前？謙卑的人又怎能更高？”
無德禪師嚴肅地說道：“你們且聽我一偈：‘手把青秧插滿田，低頭便見水中天。心地清淨方為道，退步原來是向前。’諸仁者能會意嗎？”學僧們這才似有所悟。
體育運動中，最激動人心，最能讓觀者亢奮的，恐怕就是百米賽跑了。當運動員們將要到達終點，即將衝刺的時候，每個人都是意氣風發，昂首挺胸，一副志得意滿的樣子。
不過，不管看人還是看事情，都不能只看結果，還要看開始。在百米跑道的起點，運動員們就是另一番模樣了。他們都低著頭，彎著腰，蹲著身，完全沒有任何的張揚姿態。
如果有一位運動員在其他人都蹲身低頭的時候昂頭而立，人們不僅不會覺得他姿態雄偉，反而會笑他是一個傻瓜。因為對於百米運動員來說，低頭、彎腰、蹲身是為了更好地衝刺，只有這樣才能跑出速度來。
人們嘲笑在百米賽道起點傲然而立的人，卻往往會不自覺地做一個在人生起點傲然而立的人。這就是看到別人短處，卻看不到自己的缺點了。
做人，不管什麼時候什麼狀態，都不要太張揚，要懂得低頭，懂得彎腰，這低頭和彎腰不是向生活妥協，而是為了更好地蓄勢。勢蓄好了，自然跳得更高，跑得更遠。只有頭足夠低，抬起來的時候才有力量，只有腰足夠彎，才能在挺的時候更具氣勢。
一位學僧非常恭敬地請教慧林慈受禪師：“禪者悟道時，對悟道的境界和感受說得出來嗎？”
慈受禪師答：“既然悟的是道，自然說不出來。”
學僧再問：“那麼，說不出來時像什麼呢？”
慈受禪師：“像啞巴吃蜜！”
學僧又問：“一個沒有悟道的禪者卻善於言辭，他說的能算是禪悟嗎？”
慈受禪師：“既然沒有悟道，說出來的怎能算是禪悟呢？”
學僧接著問道：“他講得頭頭是道，如果不算作禪悟，那他像什麼呢？”
慈受禪師：“像鸚鵡學話。”
學僧再問：“啞巴吃蜜與鸚鵡學話，有什麼不同？”
慈受禪師回答：“啞巴吃蜜是知，只是說不出來。如人飲水，冷暖自知。鸚鵡學話是不知，如小兒學話，不解其意。”
學僧接著問：“然則，未悟的禪者如何說法度生呢？”
慈受禪師回答：“自己知道的，就讓他知道。自己不知道的，就不要讓他知道。”
學僧又問道：“老師，請問您現在是知，還是不知呢？”
慈受禪師回答：“我是如啞巴吃黃連，有苦說不出。也如鸚鵡學講話，講得非常像。你說我是知，還是不知呢？”
學僧聽後有所省悟。
慈受禪師說自己猶如“啞巴吃黃連，有苦說不出。也如鸚鵡學講話，講得非常像”，其意思是在說，他懂得禪語，但說不明白。但他也會說，說的是自己的人生感悟，而且這感悟不僅可以說，還頗像那麼回事。
意思是告訴學僧，人所掌握的，分為兩個部分。一部分是可以言說的人生感悟，這感悟不僅說得清道得明，而且頗像那麼回事，還能給別人一種高深莫測的感覺。但也要明白，這些雖然看上去像那麼回事，卻並不是真理，因為真理是博大的，是不可言說的。
遇到能說的，可說的，你可以講，也可以去試去做，但絕不要以為這是真正的智慧，其只是一種道理上的參考而已。真正的心思，要用到那些不可言說的東西上，要努力感悟真理。明白了這些，即使不能真正悟道，至少也算是一個智者了。
凡事少發言，多領悟；聽話聽道理，不要只聽表面，時間久了，自然會讓自己獲得提升。
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