- 空隙之中，是時間的隔閡 -
你的問題，源於時間的空隙
所有的問題，產生於時間空隙。
如果我們不能全神貫注於一件事情始末，時間的問題就產生了。而時間，就是觀念與行動的空隙，時間，是觀察者與被觀察者之間的空隙。
問題的出現，即矛盾的出現，麻煩的出現，忐忑的出現，衝突的出現，甚至是醜惡的出現。而問題存在與時間之中，觀念與行動的空隙，也就是說問題，是產生於空隙之中的。空隙之中，沒有平和，沒有安寧，沒有美，沒有愛，只有矛盾與麻煩的問題。問題，與美，與愛對立。
克里斯那穆提說，美存在於沒有觀察者與被觀察者的境界中，是一種忘我的境地，是一種完全單純而謙虛的心境，也是一種沒不存在時間的境地。美，是完全徹底的空寂，是當下當即的，美不是記憶中的美，不是印象中的美。記憶與印象，都是舊時間的概念。
克里斯那穆提指出：觀察者是印象的製造者，是記憶及觀念的累積，只是一推抽象的概念。
在生活中，我們幾乎不會這樣去關聯思考，克里斯那穆提的哲思，在於讓我們直面生活。因為我們的生活是真實的，而很多問題的產生，是來於概念，當抽象的概念與具象（真實）的生活衝突的時候，就會產生問題。
日常生活中，無論是我們觀看事物，或者是面臨事情，都會有所“問題”。比如當我們觀看一棵樹，我們會在面對它的時候，已經有了樹的概念，那麼，如果我們對它有了概念，它就有了關於記憶的印象，也就是一種先入為主的觀念。
這樣一來，當我們觀看一顆樹的時候，樹給我們的感覺，就不是來於自己內心的感受，而只是一種來自於固有觀念，固有的意識形態的“樹”，那麼，我們其實是無法欣賞到樹的美的。因為我們會拿腦海的知識或者教條去端詳它，或者是拿一種關於樹的審美，來比較它。
也就是說，以上的做法，是我們充當了一個觀察者來面對，觀察者也就是旁觀者，旁觀，意味著沒有臨在，這意味著有“我”這個客體存在。如此的話，我們就會有一個“我在看樹”的情境。忘我的狀態，是沒有“我”的意識的。
所以說，如有“我在看樹”的想法，就不會真正地欣賞到樹，也就是少了美的狀態，沒有空寂與平和。
當我們習慣於以記憶、知識或者印象，去將事物進行比較，或者審視、評價的時候，便是隻將注意力放與外在的人事，而沒有用心參與。能夠透視自己的內心，而不只是外在的人事，很難。
同理於其他，與人相處，或者做一件事情，如果沒有投入的忘我狀態，就會出現很多問題，那就是因為失去專注帶來了時間空隙，因而帶來了各種問題。比如分神多心，不能解決疑惑，就會帶來後續的問題。
再者，比如人際關係也是如此，記憶、印象，都是一種時間概念，是思想概念塑造而來的印象。如果我們對一個人有了某種印象，我們就會認為對方一直如此，那麼，我們就會難以看到對方的整體，看到真正的對方，人際關係就會出現問題。
長久相處的伴侶就是如此，彼此間有很深的印象固化，如果不能有所覺察，就會陷入問題的循環。
人與人之間的問題也是由概念與真實之間的矛盾、衝突等等產生的，這是人際關係中的障礙，如果沒有覺察到這一點，我們會習慣於如此，或者會渴望於尋求別的方法，一直將注意力停留在事物之上，而無法內觀。
“我們心中不再存有先入為主的觀念或意象，才能直觸生活。”我們要突破這樣製造出來的空隙，人心之內破壞真實關係的空隙。即投入專注力，靠近空寂的平和，安寧的美，寂靜的愛的狀態。專注力會讓我們全神貫注，一投入，就沒有了觀察者的存在，只是親身經歷其中。那麼，遇到什麼，便迎向什麼，不糾結，不拖延，就不會有問題。
不糾結，不拖延，也就是不去製造時間這個空隙。可以看出，問題就是來自於這樣的時間概念，換而言之就是沒有全神貫注，沒有專注力，沒有投入於當下。我們需要覺察問題的本質和結構，徹底地觀察它，還要在它一出現時，立刻加以解決，它才不會生根，從而產生更大的問題，以及更多的糾結和麻煩。
如果一個問題由著它拖延，一直拖延，一個月，一天，甚至幾分鐘以後，它都會扭曲我們的心境。
如果我們能夠立刻面對一個問題，不加以扭曲，從中解脫，不留下抽象的記憶和印象，這些製造矛盾和衝突的東西，我們才會真正地靠近生活，貼近真實具象的生活。
在文字裡獲得力量的我，希望透過文字賦力量予你
所有的相遇，都因你而來
在這裡，見你所見~
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