人事興衰成敗的軌道，孫子說：“吳人和越人關係惡劣，但當他們同坐一條小船過河，遇到風浪時，他們共同想法求生，
關係處理得好像一個人的左右手”李宗吾說，這是因為小船將要沉沒下去，吳人和越人都想把小船拖出來，成了方向相同的合力線。
所以平時的仇人，都會變成患難相救的好友。韓信的背水佈陣，置之死地而後生，是因為漢兵被陳餘兵所壓迫，前面是大河，是死路，只有轉身來，把陳餘的兵推開，大有一條生路。
人人都這樣想，就成了方向相同的合力線，所以烏合之眾可以團結為一個整體，它的合力線的方向與韓信相同，韓信就坐收成功了。
張耳和陳餘稱為刎頸之交，可以算是最好的朋友。後來張耳被秦兵圍困，向陳餘求救，陳餘害怕秦國，不肯援救，二人因此結下深仇。
這時張耳將秦兵向陳餘方面推去，陳餘又將秦兵向張耳方面推來，力線方面相反，所以最好的朋友會變成仇敵。結果，張耳幫助韓信把陳餘殺死在泜水上。
秦朝末年，天下百姓忍受不了秦王朝的苛政。陳勝振呼，山東的英雄豪傑群起響應，陳勝並沒有人從中聯絡，他們為什麼會一齊響應呢？
這是因為眾人受到秦王朝的壓迫久了，人人心中都想把他打倒，利害相同，心理相同，成為方向相同的合力線，不用去聯合，自然就會聯合。
劉邦、項羽剛起事的時候，大家的志向都是消滅秦王朝，目的相同，成為合力線，所以異姓的人可以結為兄弟。後來把秦王朝消滅了，目的物已除掉！顯現出了一座江山，劉邦想把它捻過來，項羽也想把它搶過來。
力線相反，異姓兄弟就血戰起來了。再從劉邦與韓、彭等人的關係看。當項羽稱霸的時候，劉邦心想：只要把項羽殺掉了，我就好了！韓信、彭越也想：只要把項羽殺死了，我就好了。
他們思想相同，自然成了合力線，所以域下會師，立刻把項羽撲滅了。項羽被消滅後，他們君臣便沒有合力的必要了，彼此的心思就趨向到權力上去。
但權力這個東西，你多佔了，我就要少佔，我多佔了，你就要少佔，力線是沖突的，所以漢高祖就殺起功臣來了。唐太宗取代隋朝，明太祖取代元朝，
在起事的初期，與漢朝一樣，事成之後，唐朝就是兄弟相互殘殺，明朝就是功臣整族的被殺死，都與漢朝沒有什麼兩樣。
大凡天下平定之後，君臣的力線就產生衝突，國君不消滅臣子，臣子就會消滅國君，看兩個力的大小，決定彼此的存亡。李嗣源輔佐唐莊宗消滅梁王和契丹，莊宗的力量控制不住他，他就把莊宗的天下奪去了。
趙匡胤輔佐周世宗，攻破後漢和後唐，小皇帝的力量控制不住他，他也把周的天下奪去了。這是劉邦不殺韓信、彭越等人的反面文字。
漢光武帝平定天下之後，鄧禹等人，把兵權交出，閉門讀書，這是看清了光武的路線，自己先行讓開。宋太祖杯酒釋兵權，這就是把自己要走的路線明白說出，叫他們自家走開。
追究這個實質，漢光武帝和宋太祖的心理與漢高祖是一樣的。我們不能說漢高祖性情殘忍，也不能說漢光武和宋太祖度量寬宏，只能說是一種公理。
岳飛想把中原淪陷地區解放過來，秦檜想把中原之地推給北方少數民族；岳飛想把被扣押的宋徽宗、宋欽宗解救回南宋，宋高宗想把徽、欽二帝推給北方少數民族。
這樣一來，高宗與秦檜，成了方向相同的合力線，它的方向與岳飛的力線相反，岳飛人的力量敵不過高宗、秦檜的合力，所以“莫須有”三字獄的禍害便釀成了，岳飛不得不死。
歷史上凡是阻礙路線的人，沒有不遭禍害的。劉備殺張裕，諸葛亮為張求情，劉備說：“芳草和蘭草長在門口，把門堵住了不得不清除！”芳草和蘭草有什麼罪！罪就在生長得不是地方。
趙太祖(匡胤)討伐南唐李煜，徐弦請求暫緩用兵，太祖說：“臥榻之側，豈容他人酣睡。”酣睡有什麼罪？罪在睡得不是地方。
古代還有一件奇事：狂人的後代花士昆弟二人，對上不向周天子稱臣，對下不同諸侯結交來往，自己在原野上耕種，吃從它上面長出來的東西；
自己在原野上鑿了口井，喝從它裡面拎上來的水，這明明是空谷幽蘭，明明是酣睡在自家榻上，似乎可以免掉禍害了。但周太公來到營丘後，首先就把他們殺了。
這是什麼道理呢？因為太公在那個時候，正想用官爵奉祿驅使豪傑，偏偏有兩個不肯接受官爵奉標的人橫空攔阻在前面，這仍然是阻礙了路線，如何容得他們？
太公是聖人，花士兄弟二人是高級土人，高級士人阻礙了路線，聖人也容他不過，這可以說是普通公理了。逢蒙殺死後羿，是先生阻得了學生的路；
吳起殺死妻子，是妻子阻得了丈夫的路；漢高祖分杯羹，是父親阻礙了兒子的路，樂羊子吃羹(兒子的肉做的)，是兒子阻得了父親的路；周公殺管叔鮮、蔡叔度，唐太宗殺李建成、李元吉，是哥哥阻礙了弟弟的路。
可見路線衝突了，即使是父子兄弟夫婦，都要起殺機的。王猛明白這個道理，所以他見了桓溫，馬上到苻秦那兒做官。殷浩不那麼做就遭到失敗。
范蠡明白這個道理，所以，他在消滅了吳國後，立即買了條船去泛遊五湖，文種不那麼做，就被殺掉了。此外例如韓非在秦國囚禁，被殺，伍子胥自刎而死，被殺，阮籍差點掉腦袋，
我們試著把韓非等人的事實言論研究一番，又把陷害韓非的李斯，殺害子胥的夫差，以及寬容阮籍，誅殺稽康的司馬氏各人心中的注意點找出來，
考察他們路線的經過就知道有的衝突、有的不衝突，這裡面確實有一定的不轉移的公理。王安石說：“自然界的災變運行不必害怕；人們的流言蜚語不要理睬；祖宗的現成法規不值得仿。”
道理本來是對的，但他在當時，因為這三句話受到很重的誹謗。我們今天讀了這三句話，也覺得他是盛氣凌人，心中有些不舒服。
假使我們生在當時，未必不與他發生衝突。陳宏謀說：“正確或錯誤可由自己來判斷，毀謗或讚譽只好聽任別人，面對得失，自己處之泰然。”這三句活的意思本來與王安石的一樣，但我們讀了，就覺得這個人和藹可親。
這是什麼道理呢？因為王安石彷彿是橫空阻礙在路上，凡是有“天變”、“輿論”、“祖宗”，從路上經過，都被他拒絕而去。陳宏謀是把“自己”、“別人”、“泰然”等字列為三根平行線，彼此不互相沖突。
我們聽了王安石的話，不知不覺，置身到“人們的流言蜚語不要理睬”的那個“人”字中；聽了陳宏謀的話，不知不覺，置身到“毀謗或讚譽只好聽任別人”的那個“人”字中。
我們心中的力線，也是喜歡人家謙讓，不喜歡人家阻攔，所以不知不覺，對於王陳二人的感情就不同了。如果領會到這個道理，那麼待人接物，必定會有很大好處。
力學中有一種偶力，也值得研究。宋朝王安石維新，排斥舊黨，司馬光守舊，排斥新黨，兩黨主張相反，其力又復相等。
宋從神宗以來，新舊兩黨，迭掌政權，相爭至數十年之久，宋室政局就如磨子一般，旋轉不已，致令金人侵入，成南渡之禍。
我國辛亥而後，各黨各派，抗不相下，其力又不足相勝，成為偶力作用，政局也如磨子般旋轉，日本也就乘之而入。
吳的孫權，蜀的劉備，各以荊州為目的物，孫權把荊州向東拖，劉備把荊州向西拖，力線相反，故郎舅決裂，夫婦生離，關羽被殺，七百里的連營被燒，吳蜀兩國，儼然成了不共戴天的仇敵。
後來諸葛亮提出魏為目的物，約定共同伐魏，就成了方向相同的合力線，兩國感情，立即融治，合作到底，後來司馬昭伐蜀，吳還起兵相救，聽說劉禪降了，方才罷兵。
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