《西遊記》大家都熟悉，除了降妖除魔，唐僧師徒每到一地，首先去辦的非常重要的事情，就是找途經國家的倒換“關文”。
這裡的“關文”，就是現在出國過關時的護照。
《西遊記》唐僧師徒
小說是現實的折射，生活中，古人要遠行，得有官府開具的身份證明才行，就是“路引”，又稱“節符”，是由出行人所在地官府開具個人身份證明，相當於現在身份證。
中國最早“旅遊法規”
中國古代重視戶籍管理，嚴控人口流動，古人出行必持官府發放的“路引”。
獲得“路引”也不是容易事，因為古代官府不允許民眾四處流蕩。
在湖北雲夢睡虎地秦墓出土竹簡中，有一則《遊士律》：遊士在死亡符，居縣貲一甲，卒歲責之。
意思是說，如果旅遊者把自己身份證明弄丟，要受罰款處理，金額為一身甲衣錢，年底一次性結清。
這可能是中國最早“旅遊法規”了。
魚符
到隋唐時期，又一種固定的身份證明誕生。
魚符圖
這種身份證是很金貴的東西，只有有身份有地位的人才會擁有官方認可的“身份證”。一種可長期有效使用的證明自己身份的證件，最早都是為官員準備的，是用來表明官員身份職位的。
古代各種證件
“魚符”是用木頭或者金屬精製成，形狀像魚，左右兩片，上鑿小孔，以便系佩。“魚符”上面刻有官員的姓名、任職衙門及官居品級等。
“魚符”的主要用途是證明官員的身份，便於應召出入宮門驗證時所用。史載：“附身魚符者，以明貴賤，應召命。”（見《新唐書·車服志》）。
隋唐時期，凡親王和三品以上官員所用的“魚符”均以黃金鑄制，顯示其品位身份之高。
五品以上官員的“魚符”為銀質；六品以下的官員的“魚符”則為銅質。五品以上的官員，還備有存放“魚符”的專用袋子，稱為“魚袋”。
大遼巡防
“身份證”是不可轉借他人的，否則也得受罰。
據《大唐六典》規定，各地關防的長官要切實負責起對過往人員身份的查驗：“凡行人車馬出入往來，必據過所以勘之（這裡的‘過所’，也是‘路引’一類的證明文書）。”
如果冒用他人“過所”，或是不應該持有而持有“過所”的，要判處一年徒刑。
腰牌圖
“魚符”在宋朝時被廢除，但官員仍可佩帶“魚袋”。
牙牌
至明代，改用“牙牌”（通俗小說中稱為“腰牌”），這是用象牙、獸骨、木材、金屬等製成的版片，上面刻有持牌人的姓名、職務、履歷以及所在的衙門，它與現代意義上的卡片式身份證已經非常接近了。
腰牌圖
常聽單田芳評書的朋友，對腰牌不會陌生，開封府的人外出公幹，都是以腰牌來證明身份，並參與地方辦案的。
此腰牌是屬於皇城廚師
頂子
到了清代，這一身份地位的證明制度又進行了改革：腰牌取消了，代之以能表明身份地位的頂子（帽珠）來證明，其帽珠用寶石、珊瑚、水晶、玉石、金屬等製成；如果是一個秀才，可佩銅頂，若為一品大員，則佩大紅寶石頂子。
一般百姓帽上無頂，只能用綢緞打成一個帽結。
路條
抗戰片中，常會有兒童團少年手持紅纓槍站路口查路條的鏡頭，那是特殊時期防止敵特混入根據地的舉措之一。
抗戰印刷路條刻版
那時全國各地人外出，都得持有當地行政機關開具的路條。
在開始使用現代身份證之前的上世紀六七十年代，人們出差或是外出旅遊、訪友，仍以單位開具介紹信為依據，性質與古代的“路引”更接近。
六十年代以前的人，大多對“介紹信”有了解。
而現在，人們只需隨身攜帶身份證，就可以證明自己的身份了，與過去相比，真是方便了許多！
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