3月8日，有兩件事上了熱點，一是趙麗穎生孩子的事，另一件是七成中國女性自購鮮花的事，而且後一件事曾經上了熱點的頭條。這兩件事看起來毫不相關，八竿子打不著，但小編卻不由得將這兩件聯繫在一起。一開始小編也不知道這是怎麼回事，仔細一分析，這才發現兩者之間是有極大的內在的聯繫，而且這兩件事預兆了一件非常重大的事件：在這個世界上，中國即將率先進入母系社會。
母系社會，是相對於目前的父系社會而言的，父系社會怎樣，母系社會也怎樣，不同的只是性別轉換了，以男性為主的轉換為女性為主。人類最初始的社會不是父系社會，而是母系社會。為什麼會是這樣？我們只要看看考據發現的上古時代簡陋的壁畫，除了狩獵生活圖景外，就是生殖崇拜。而在這些古老的壁畫中，生殖的主體是女性，而非男性。
在群居時代，女性掌握族群的領導權，在其它領域，同樣是女性起主要作用，而男性反而只是起輔助作用。只是後來生存環境的變化，在生產和狩獵中，體力比智力更重要，因為男性在生產和狩獵中，發揮了更佳的生產力，並顯出更佳的生產效率，男性逐漸地在族群和家庭中掌握了主導權，母系社會進入了漫長的父系社會。
趙麗穎
女性在性別中佔天然的優勢，這種優勢是無論在什麼樣的社會制度下都是無法改變。在母系社會裡就更不用說了，婚姻和情愛中，女性佔主動，女性挑選男性。在父系社會里，在婚姻和情愛中，女性雖然不能完全地佔有優勢，但也沒有處於多少弱勢，基本上是平分秋色。當然，一旦在婚姻和情愛中打上權勢的烙印，女性就不能完全自主了。但女性的先天優勢還在那裡，只是潛伏下來，一旦有機會，就會重新迴歸。
在父系社會里，正常的情況下，男性在婚姻和情愛生活中佔主動，但決定權在女性手中，並有一定的挑選權。由於歷史社會沉積下來的規則，女性自覺地退居被動。在情愛中，男性向女性送花表達愛情，女性願意的話，就會接下鮮花，以示兩情相悅。這樣，男性向女性送花就成了不成文的社會規則。這個規則決定，女性不能主動向男性送花，因為女性沒有主動權。若違背這種規則，就會被嫌棄和輕視。
因此，當與女性相關的節日中，女性特別希望更多地收到男性所送的鮮花，收到的鮮花越多，越能顯示她作為女性的價值。當然，更重要的是，她希望能收到自己心儀的男性的鮮花，和隨著鮮花而來的愛情的表白。但是，現在的情景與過去不同了。昨天，一家上市的電商平臺發佈了3.8女神節中，女性消費情況的數據，這個數據有一定的典型性，因為不只這家平臺，別的電商平臺的數據情況也是如此。
母系社會陶瓷
這家上市電商平臺的3.8女神節消費報告中，女性消費中專門列出了一項“悅己”類目，其中鮮花消費，70%的女性自己給自己購買鮮花，這個數字是相當寵大的。是沒有人給她們送花嗎？肯定不是，倒不如說，她們已經不希罕男性們送花了。在鮮花消費中，男性角色正在消失，這說明女性在各個方面，不再依賴男性。更是說明，她們不僅在經濟上獨立，在情感方面也已經完全地獨立。
這是她們不需要情感了嗎？當然不是。而是在情感中，男性與女性的掌控力已經悄然轉換了。女性從依賴和被動的狀況，轉換到掌控與主動，她們情感狀態，不再被男性所左右。既然鮮花代表情愛，她們一改過去的習俗，自己買鮮花送給自己，這不只是悅已，而是給中國社會帶來了一個巨大而隱秘的預兆：男性正在中國社會中逐漸失勢，男權正在被獨立的女性們架空。
這是怎麼回事呢？我們知道，在人類社會中，存在著兩大權力：經濟權力和情感權力，而情感權力又是由經濟權力所決定的。因著社會分工的需要，在父系社會里，男性掌握著經濟的絕對權力，從而也掌握著情感的權力。但是，隨著工業革命的推進，在生產中的差異性越來越小，很多事情男性能做的，女性照樣能做，這樣，男性在體力上的優勢便漸漸地減弱，女性在生產中不需要依賴男性了。
外國母系社會雕像
人類進入近代社會以來，女性意識在覺醒，她們中的精英一直在帶領著女性們進行著男女平等的權利之爭，然而，在工業革命之前，這種努力微乎其微，因為在生產中，男女之間存在著巨大的差異，女性必須依賴男性，經濟權力不以女性意志為轉移地牢牢掌握在男性手中，因此，男女是無法平等的，男性憑著體力上的優勢凌駕於女性之上。這個我們可以從東西方女性不同的命運來證明。
在工業革命之前，世界上所有的國家都處於農業生產中，在這種生產中，體力佔絕對的優勢，因此，女性依賴於男性。雖然在意識革命中，女性覺醒並爭取與男性平等的地位，無奈在生產中離開男性就無法進行，進而會造成整個社會的崩潰，所以，無論她們怎麼努力，平等的地位是遙遙無即。這個時候，整個世界的女性的命運是一致的。
但是，西方以英法為代表的國家，進入工業革命之後，情況就發生了改變。因為工業革命使生產中的男女差異被漸漸地消除，女性不再依賴男性，這樣，再配合平等權利的鬥爭，女性自然而然地得到了與男性平等的地位。從這我們可以看出，西方社會男女平等，並不是他們所標榜的民主文明的作用，而是經濟槓桿的作用。男性並不想放棄已經保持了數千年的權力，但女性與男性在生產中處於平等，他們的權力已經被架空了。
母系社會勞作示意圖
當西方社會進入工業文明時，東方國家包括中國在內，還處於封建社會的農業生產時代，女性仍然無法與男性平等。中國女性的命運非常具有典型性。比如，中國在民國時代，女性平等意識經過五四運動已經覺醒過來，並進行了偉大的抗爭，但是，由於中國整個社會還處於農業生產中，她們無法掌握經濟權力，所以，追求平等的努力一直無效。進入新中國後，改革開放前，雖然國家有意地進行男女平等的調整，但實際上，她們仍然是需要依賴男性。
1978年，國門打開，引進了先進的科學技術，中國開始了一場真正的工業革命，之後，生產中的男女差異性漸漸地被削平，男女之間自然而然地處於平等地位。這就是說，女性開始掌握了社會和家庭中的經濟權力，女性的地位迅速上升，特別是互聯網革命以來，男女之間在生產上的差異已經完全不存在。這時候，女性的經濟權力越來越強大，以至於她們根本就不需要依賴男性了。
在馬克思唯物主義世界觀中，一個重要的基本原理就是經濟基礎決定上層建築，這是馬克思共產主義理論中最偉大的發現。經濟基礎決定上層建築，這不僅是哲學上闡述，更是生活的至高原則。人類初始社會就是原始共產主義社會，而原始共產主義社會正是母系社會。馬克思的共產主義社會與原始共產主義社會是完全不同的，它們雖然都是建立在經濟基礎之上，但前者是後者的飛躍，是人類歷史最終的社會意識形態。那時候男女在社會生產的差異完全消除，但還存在著男女之間生理上的差異。
工作女性
無論人類進入到什麼樣的高級社會形態，但有一點是永遠不會改變的，就是人類必須進行生物人種學上的繁衍，在這方面，女性無疑佔有著巨大的優勢。因此，在人類終極的社會形態裡，一定是母系社會，這是確定無疑的。一個新生命的誕生，不只是一個家庭的重大事件，也是一個社會的重大事件，這點，我們在趙麗穎生子事件中可以管中窺豹。趙麗穎生子可以說在社會上引起了狂歡，原由不只是她是一個名人而已。
在趙麗穎生子事件中，趙麗穎無疑是人們關注的中心，她的丈夫完全成了她的陪襯，因為孩子是在妻子的身體裡孕育的，丈夫沒有什麼大的功勞。在這個事件中，趙麗穎的丈夫馮紹峰曾經打算讓妻子剖腹產，這一計劃洩露之後，立即招致人們的嚴厲的批評，甚至被一些人辱罵。為什麼會這樣？因為人們在潛意識裡非常重視生育的正常權利，所表現的是對生育權利的保護。而生育權力，只有女性擁有。所以，男女之間是永遠無法平等的，當一切都被抹平之後，我們才發現，女性永遠有著優先於男性的孕育生命的能力。
按照人類社會的發展規律，是從低級的社會形態逐漸進入高級社會形態，再由高級社會形態進入終極社會形態。在低級和終極之間，是漫長的經濟基礎的積累和發展，當經濟基礎進入自由形態後，人類社會迴歸到最初的社會性質，也就是迴歸到母系社會，父系社會終結，永遠地終結。在母系社會，由女性來挑選心儀的男性，如果送花的風俗還存在的話，那就由女性給男性送花了，如父系社會由男性給女性送花一樣。
買花送自己
現在，中國的70%女性在這個有意味的女性節日裡，自己給自己送花，這裡面透露的信息實在是太大，也太重要了。她們僅僅是“悅已”嗎？倒不如說，這是自信，因為她們已經掌握了屬於自己的經濟權力（是權力，不是權利），她們已經不需要依賴任何男性就可以主宰自己的命運。這種自信甚至是潛意識的，因為它被壓抑的太久了。我們說是自信，還不如說是驕傲，這不是女性個體的驕傲，而是人類另一半的群體的驕傲。當然，真正進入母系社會，為時還遠，但母系社會的曙光，已經在遙遠的地平線後面隱隱閃現。
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