來源：正心正舉（ID：bjzxzjyjy）
在這個快節奏的社會里，幾乎每個人都生活在高壓與焦慮之中，活得自在，成為每個人可望卻不可及的夢想。
人們拼命地賺錢，渴望有一天能實現財富自由，以為那樣的人生，便是自在；
人們努力地學習、工作，用忙碌填充自己的生活，因為只要一停下來，那份焦慮和空虛就會撲面襲來。
然而， 兩千多年前的莊子卻用四句話告訴我們，活得自在，其實與名利金錢無關，它只隨心。
1
相忘於江湖
才是對過去最體面的懷念
莊子有言：“泉涸，魚相與處於陸，相呴以溼，相濡以沫，不如相忘於江湖。”
池塘裡的水枯竭了，許多魚聚集在陸地上，用唾沫相互溼潤，看起來很讓人感動，但最後卻只能是死路一條。不如回到大江大湖中，自由自在，各自安好。
能夠忘記是一種福分，能夠放棄更是一種智慧。
民國時候曾有過兩位少女，一個叫張幼儀，一個叫朱安。她們的人生是一樣的開頭，卻是不一樣的結局。
她們同樣嫁給了大名鼎鼎的文豪，一個叫徐志摩，一個叫魯迅；巧的是，她們一樣是包辦婚姻，她們的丈夫，連正眼都不願意瞧自己。
在面對丈夫的背叛時，朱安選擇了苦守婚姻，她以為只要等待，一切順著他，魯迅總有一天會回頭；可張幼儀選擇了放手，她獨自一人在國外生下了孩子，學文化、學外文、學經商，讓人生歸零，從頭再來。
於是，朱安苦守婚姻41年，死後唯一的遺願是葬在魯迅旁邊，但依舊不能如願；張幼儀把她的雲裳服裝公司做得風生水起，在徐志摩死後，出資為他編寫一套全集，哪怕那裡面所有優美動人的詩，沒有一首是寫給她的。
都說念念不忘、必有迴響，卻不知道有些東西既不屬於你，放下便成了唯一明智的選擇。
這世上很多人活得不自在，只是因為放不下過去。
對過去的執念，最終只會成為囚禁你的牢籠，相忘於江湖，才是對過去最體面的懷念。
就像豐子愷說的那樣，不亂於心，不困於情，不畏將來，不念過去，如此，安好。
放下過去，也是放下自己；活出自我，才能活得自在。
2
要努力向上
也要接受自己的平凡
莊子有言：“知其不可奈何而安之若命。”
年少時候的我們，誰人不是意氣風發，志存高遠，在最血氣方剛的年紀初入社會，懷抱著想要改變世界的決心，一往無前。
但在無數次碰壁之後，我們才驀然發現，原來自己不過是茫茫滄海中最渺小的一粒米，平凡得幾乎無法在這世界上留下痕跡。
“幼有神通之譽，少懷大志，長而無聞，終乃與草木同朽。”
說的不就是我們大多數人的命運嗎？
在知曉了自己的平庸之後該怎麼辦？
抱怨社會的不公，怨恨沒有伯樂的賞識，還是坦然地接受自己的不完美？
莊子告訴我們，一個人若是不能接受自己的平凡，最終只會毀在不滿足的心態上。
看那位浙江大學的博士，不就因為對自我產生了懷疑，找不到活著的意義，於是一躍跳下錢塘江，永遠的離開這個世界嗎？
當你感到世道不公、懷才不遇的時候，不妨想想蘇軾吧。
那位在書法、繪畫、詩歌、詞賦甚至於烹飪上都相當卓越的“十項全能”大才子因一次莫須有的烏臺詩案，從神壇被打下了谷底。
“問汝平生功業，黃州惠州儋州。”一次又一次的貶謫，一次又一次的不公，蘇軾都笑著悅納了。
在黃州，他與張偓佺修建快哉亭，看落日繡簾卷，賞亭下水連空。他接受了世道的不公，於是他笑著吟道：“一點浩然氣，千里快哉風。”
在惠州，當小人們以為嶺南乃蠻荒之地，定將讓一代文豪蘇軾活得不自在，沒想到蘇軾卻吃起了荔枝，還炫耀道：“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。”
在儋州，他已經年過花甲，在不殺文官的宋朝，最重的處罰就是將他放逐儋州，可蘇軾卻不慌不忙，在儋州創造了當地的文化巔峰，還笑呵呵地說儋州是他的第二故鄉。
人生的道路走到一半，才發現生命裡有太多的無可奈何，選擇不同，造就的人生就不同。
就像周國平說的那樣，人生有三次成長，一是發現自己不再是世界的中心的時候；二是發現自己再怎麼努力，也無能為力的時候；三是接受自己的平凡，並去享受平凡的時候。
這世上很多人活得不自在，只是因為不能接受平凡的自己。
就像羅曼·羅蘭說的那樣，這世界上有一種真正的英雄主義，那就是認清了生活的真相之後，還依然熱愛生活。
而我覺得，這世上還有一種活得自在的方式，就是在努力向上的同時，也接受自己的平凡。
活得自在的人才會明白，人生的高度，不是你看清了多少事，而是你看輕了多少事。
接受平凡，才會不執迷於“未得到”和“已失去”，在平凡的生活裡，獲得人世的幸福與內心的祥和。
3
人生的根本
是學會和自己相處
莊子有言：“獨有之人，是謂至貴。”
所謂“獨有”，就是獨處，一個人只有先學會和自己相處，才能學會與他人相處，乃至於與這個世界相處。
然而現實生活中，我們總是害怕孤獨，於是沉溺在觥籌交錯之間，讓無效的社交充斥我們的生活。
但在人群中狂歡時，我們依然會感到孤獨。且當每次熱鬧的聚會之後，我們又常常感到精神被抽離一般的乏累與空虛。才知道，相聚不過是人生的點綴，孤獨，才是生命的常態。
既然如此，學會獨處，學會享受孤獨，便是通向自由的必經之路。
就像叔本華說的那樣：
“誰要是不熱愛孤獨，那他就是不熱愛自由。因為只有當一個人孤獨的時候，他才是自由的。”這世上很多人活得不自在，只因為學不會與孤獨作伴。
然而就如日本哲學家三木清說的那樣，人間一切的罪惡都源於不能忍受孤獨。
只有學會獨處，才能突破古今分隔，生死侷限，在永恆中實現自由，真正逍遙於天地之間。
人生要活得自在，還得學會和自己相處，讓孤獨成為一劑良藥，治癒我們在現實生活中的種種傷痕；讓孤獨成為一面鏡子，照出最真實的自己；讓孤獨成為對抗生活瑣事的武器，不讓生活的一地雞毛，把我們的心靈也變得一片狼藉。
4
生命的至高
境界是不為物役
很多人都說，在今天的時代，我們擁有的東西比任何一個時代都多得多，但我們活得也比任何一個時代都不快樂。
這是為什麼呢？
莊子早有勸誡，他說：“物物而不物於物，則胡可得而累邪！”
一個人，若能利用物卻不受制於物，那他怎麼可能會受到牽累呢？
《紅樓夢》裡的甄士隱在釋《好了歌》時說：
“因嫌紗帽小，致使鎖枷扛；昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長。亂哄哄你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉。”“甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳。”
看那個貧窮但幸福的國家——不丹，在全球化的衝擊下，也不再那麼快樂了。
不丹總理廷裡說：“富裕帶來更多的慾望，但不丹國民已經逐漸背離傳統價值觀。”
於是，他提議提高汽車進口關稅，遏制鄉村人口外移，可是，這些政策卻越來越難以說服國民將快樂放置於經濟發展之前。
也許，幸福的不丹終將成為過去的烏托邦。
這世上很多人活得不自在，不是擁有得太少，只是想要的太多。
人心不足蛇吞象，被慾望吞噬的人，擁有得越多，負累就越多。
人要活得自在，就得給生活做做減法，少即是多，簡即是豐，只有學會取捨，才能找到對自己最重要的東西，然後好好珍惜；
不為物役，不為情驅，不為瑣事所困，方能自由快樂。
看不開塵緣聚散，看不開諸事成敗，就會畫地為牢，坐井觀天；
忘不了愛恨情仇，忘不了是非恩怨，就會作繭自縛，鳥入樊籠；
放不下金錢名利，放不下萬般煩憂，就會身心俱疲，迷失自我；
才知道，隨遇而安，看開些，到處皆是風景；物隨心轉，看淡些，方可自在獨行。
閱讀更多 正心正舉研究院 的文章
