披著君子外衣的小人如同披著羊皮的狼，當這隻狼進入羊群，而羊還把他當做夥伴，結果可想而知。
榮枯鑑第五卷；節義卷
1，外君子而內小人者，真小人也；外小人而內君子者，真君子也
譯文；外表一副正人君子道貌岸然的作派，而內心卻全是陰謀詭計的人，這是真正的小人；做事手段並不比喜歡耍陰謀手段的人差，但內心卻有慈悲心懷的人，才配稱為真君子。（自古大忠似奸，大偽似真，任何事都不能只看表面）
2，德高者不矜，義重者輕害
譯文；道德高尚的人以人格操守和價值取向的定位為底線，所以往往不知道保重自己。仁義之人因為看重仁義，所以不計較自己的得失和可能面對的傷害。（普通人追求的是利益，而君子追求的是仁義道德，追求不同，行事標準自然不同）
3，人慕君子，行則小人，君子難為也；人怨小人，實則忘義，小人無羈也；難為獲寡，無羈利豐，是以人皆小人也
譯文；很多人都仰慕君子的崇高品德，可行為處事卻都是小人的方式，因為真正做君子是很難的一件事；同理有的人口口聲聲說憎惡小人，實際行為處事時卻忘記了以仁義為準則，因為不用考慮仁義的禁錮做起事來隨心所欲非常自在。因此道德高尚的君子因為道德高尚而受困，沒有道德底線的小人無所顧忌佔盡便宜，所以很多人寧可去做沒有道德底線的小人。（君子難能可貴受人景仰，大家都希望自己做個君子，然而做君子不是一件容易的事。）
4，位高節低，人賤義薄
譯文；有的人說社會地位越高的人則氣節越低這是為了保住地位，而人貧困了就顧不上道義了因為首先要確保生存下去。（人在高處時可以看出他的約束力，因為當權利富貴在手時人們很容易受到燈紅酒綠慾望的迷惑，在低谷時則能看出他的道德品行。因為人在貧賤時為了名利為了往上爬往往會無所無用奇極不擇手段）
5，君子不堪辱其志，小人不堪壞其身；君子避於亂也，小人達於朝堂
譯文；君子不能忍受的是汙辱他的意志品德，小人最不能忍受是是自身受到傷害；所以道德高尚的人受到屈辱就躲起來隱居去了，道德不怎麼高尚的人卻會因此而顯達於朝廷。（為了仁義，君子可以殺身成仁，捨生取義，可想而知君子對仁義道德的看重，士可殺不可辱，君子受到侮辱的話那比要了他的命還嚴重。而小人就不同了，為了權利富貴，如果被侮辱被罵幾句能夠保住富貴權利的話，他會選擇把臉貼到你面前，讓你罵個夠）
6，節不抵金，人困難為君子；義不抵命，勢危難拒小人
譯文；人格操守的氣節比不過利益金錢的實在，所以人貧困時很難做到君子的氣節；同理仁義沒有保住性命來的重要，所以形勢危險時為了活命沒有辦法不做小人。（品德遠沒有利益來的實在，所以人特別是在貧困時是很難守住本心，不受利益所誘惑的）
7，不畏人言，惟計利害，此非節義之道，然生之道焉
譯文；不在乎別人怎麼怎麼說，只以自己的利益存亡為標準。這不是具備氣節和道義的途徑，然而確是能夠生存的途徑。（以自身利益為標準是小人的生存法則，至於道德和仁義以及他人的看法小人是從不在乎的）
下一卷，明鑑卷
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