- 一、弄權一時，淒涼萬古
棲守道德者，寂寞一時，依阿權勢著，淒涼萬古。達人觀物外之物，思身後之身，守受一時之寂寞，毋取萬古之淒涼。
- 二、抱朴守拙，涉世之道
涉世淺，點染亦淺，歷事深，機械亦深。故君子與其練達，不若樸魯，與其曲謹，不若疏狂。
- 三、心事宜明，才華須韞
君子之心事，天青日白;不可使人不知;君子之才華，玉韞珠藏，不可使人易知。
- 四、出淤泥而不染，明機巧而不用
勢力紛華，不近者為潔，近之而不染者尤潔;智械機巧，不知者為高，知而不用者為尤高。
- 良藥苦口，忠言逆耳
耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進修德行的砥石。若言言悅耳，事事快心，便把此生埋在鴆毒中矣。
- 六、和氣致祥，喜神多瑞
疾風怒雨，禽鳥慼慼;霽日光風，草木欣欣。可見天地不可一日無和氣，人心不可一日無喜神。
- 七、淡中知真味，常識英奇
肥辛甘非真味，真味只是淡;神奇卓異非至人，至人只是常。
- 八、閒時吃緊，心裡悠閒
天地寂然不動，而氣機無息稍停;日月盡夜奔馳，而貞明萬古不易;故君子 閒時要有吃緊的心思，忙處要有悠閒的趣味。
- 九、靜中觀心，真妄畢見
夜深人靜獨坐觀心，始覺妄窮而真獨露，每此中得大機趣;既覺真現而妄難逃，又於此中得大慚忸
- 十、得意須早回頭，拂心莫便放手
恩裡由來生害，故快意時須早回首;敗後或反成功，故拂心處莫便放手。
- 十一、澹泊明志，肥甘喪節
藜中莧腸者，多冰清玉潔;袞衣玉食者，甘婢膝奴顏。蓋志以澹泊明，而節從肥甘喪也。
- 十二、眼前放得寬大，死後恩澤悠長
面前的田地放得寬，使人無不平之嘆;身後的恩惠要留流得久，使人有不匱之恩。
- 十三、路要讓一步，味須減三分
徑路窄處，留一步與人行;滋味濃的，減三分讓人嘗;此是涉世一極安樂法。
- 十四、脫俗成名，超凡入聖
作人無甚高遠事業，擺脫得俗情便入名流;為學無甚增益功夫，滅除得物累便超聖境。
- 十五、義俠交友，純心作人
交友須帶三分俠氣，作人要存一點素心。
- 十六、德在人先，利居人後
寵利毋居人前，德業毋落人後;受享毋逾分外，修為毋減分中。
- 十七、退即是進，與即是得
處世讓一步為高，退步即進步的張本，待人寬一分是福，利人實利已的根基。
- 十八、驕矜無功，懺悔滅罪
蓋世功勞，當不得一個矜字; 彌天罪過，當不過一個悔字。
- 十九、完名讓人全身遠害，歸咎於已韜光養德
完名美節不宜獨任，分些與/人可以遠害全身；辱行汙名，不宜全推，引些歸已可以韜光養德。
- 二十、天道忌盈，卦終未濟
事事留個有餘不盡的意思，便造物不能忌我，鬼神不能損我。若業必求滿，功心求盈者，不生內變，必召外憂
- 二十一、人能誠心和氣，勝於調息觀心
家庭有個真佛，日用有種真道。人能誠心和氣、愉色婉言，使父母兄弟間形骸兩釋、意氣交流，勝於調息觀心萬倍矣！
- 二十二、動靜合宜，道之真體
好動者雲電風燈，嗜寂者死灰槁木;須定雲止水中，有“鳶飛魚躍”氣象，才是有道的心體。
- 二十三、攻人毋太嚴，教人毋過高
攻人之惡毋太嚴，要思其堪受;教人之善毋太高，當使其可從。
- 二十四、淨從穢生，明從暗出
糞蟲至穢，變為蟬百飲露於秋風;腐草無光，化為螢而躍彩於夏月。因知潔常自汙出，明每從晦生也。
- 二十五、客氣伏而正氣伸，妄心殺而真心現
矜高倨傲，無非客氣，降服得客氣 下，而後正氣伸。情慾意識，盡屬妄心;消殺得妄心盡，而後真心現
- 二十六、事悟而痴除，性定而動正
飽後思味，則濃淡之境都消，色後思淫，則男女之見盡絕。故人常心事後之悔悟，破臨事之痴迷，則性定而動無不正。
- 二十七、軒冕客志在林泉，山林士胸懷廊廟
居軒冕之中，不可無山林的氣味，處林泉之下，須要懷廊廟的經綸。
- 二十八、無過便是功，無怨便德
處世不必邀功，無過便是功，與人不求感德，無怨便是德
- 二十九、作事勿太苦，待人勿太枯
憂勤是美德，太苦則是無以適性性怡情，澹泊是高風，太枯是無以濟人利物。
- 三十、原諒失敗者之初心，注意成功者之未路
事窮勢蹙之人，當原其初心，功成行滿之士，要觀其陌路。
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