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| 韓國國旗充滿了鮮明的中國文化
電影《流浪地球》火爆中國傳統春節時，據國內在微博的轉發報道（未核實該外媒報道），幾乎所有國家都盛讚《流浪地球》，只有韓國人酸不拉幾地在罵中國。
以上截取外媒及國外個人對流浪地球的部分報道和評價
目前《流浪地球》並沒有在韓國上映，這樣評價一部沒有看過的電影，是何心態
其中真假，其中報道來源，其中是否有斷章取義，我們暫且拋開不去核實，也避開不談。我們單拿一個話題衍生出來討論：韓國人是否真的如新聞裡說的那樣討厭中國？
1
韓國人的國民性格：偏執
談到一個國家的國民性格，我贊成高曉松的地理決定論。韓國三面環海，西面有強大的中國，東面有不好惹的日本，北面還有虎視眈眈的俄羅斯。大家都知道，俄羅斯以熱衷侵佔他國領土為自己的使命，光是從我國就搞了150多萬平方公里出去。
| 朝鮮半島地圖
韓國人焦慮的島國心態是其國民性的重要特點。
1.焦慮的島國心態。
韓國現在認美國作大哥，又和美國另一個小弟日本不和，這邊和俄羅斯又不對付，和朝鮮更是疑神疑鬼的一對冤家兄弟，和中國關係也不雜地。出門不是日本海（與日本共有），就是中國的黃海。總共也就4個鄰居，可是沒一個能搞好關係！
| 周邊的4個國家，貌似沒有一個和韓國關係是鐵的
你說一個人在小區過日子，抬頭閉眼的都是一幫看不順眼的人，你說你在這個小區生活能不糟心嗎？能不焦慮嗎？焦慮的核心根源是缺乏安全感。
我有一個上海的朋友曾經說起他的韓國籍奶奶，他們一家都是虔誠的基督徒。在高曉松的《曉說》裡也談到這個事，韓國是基督教在亞洲發展得最狂熱的東方國家，鄰居說不上幾句話，就會扯到入教的事，據我朋友講，韓國基督徒佔比國民數量約在30%-40%之間。
| 網友拍攝的韓國首爾的夜景，十字架遍佈
| 韓國的基督教繪畫
| 虔誠的韓國天主教徒
說基督教統治了韓國一點都不為過。
宗教發達的原因有很多，結合韓國地緣形態，不難分析出，這是典型的島國焦慮心理，尋求安全感的表達。日本尋找安全感的方式是接受軍國主義，在軍國主義的大肆宣傳下，通過了侵華的罪惡行動。
而中國尋求安全感的方式是很有意思的，根據《史記》的記載，遠在周代之前，未歸化的邊疆地區，只要承認中原為正統正朔即可。到了漢代，像越南這些地方，只要來進貢，就對待一如中原。唐代萬國來朝，哪個國家出現問題，派兵解決，結束後撤兵歸政於國，後來的鄭和下西洋……這種案例太多了，可見，中國人的自信是真真切切地來自自身的。
2.韓國式偏執：一根筋，死了算球
我們假設一下，如果一個很焦慮的人，他知道有一種能解決焦慮的辦法，可以輕易就解決焦慮，那他會不會緊緊抓住這個救命稻草不放？
在解決焦慮的方法很有限的情況下，焦慮極易轉化成固執，而固執到一定程度，就是偏執。
簡稱：一根筋，死了算球。
韓國近年來有很多優秀的電影電視湧現，比如《出租車司機》《熔爐》和《信號》等，也出現了一大批頂級電影大師。細細分析之下，可以發現，多以諷刺現實的題材為主，不管是恐怖片，災難片，犯罪片……幾乎所有類型的電影，都在說明這個國家的民族情緒是如此的飽滿，貌似韓國人民生活在水生火熱之中？
| 韓國一部超級讚的電影《出租車司機》甚至推動了韓國民權運動
| 韓國現象級電影《熔爐》，促使韓國當年就修改了未成年保護法，在韓國社會引發震動
這種情緒和憤怒的宣洩甚至讓人有一個疑問：韓國不是還行嗎？怎麼原來是這個樣子啊！
我曾經看過一部韓國電影《金福南殺人事件》，拍得是一個女人嫁到一個封閉的海島上，被丈夫，被公公，被叔叔逐個強姦，還被婆婆虐待，整個村裡的男性彷彿都對她虎視眈眈，而閨蜜卻對此視而不見……女主忍耐到了極點，在被丈夫強姦到流血的時候，她終於起來反抗。但她的報復更極端，用斧頭將丈夫活活解剖，拉出腸子勒死丈夫，用刀直接砍死婆婆，剁碎……
| 韓國一部極為發人深省的犯罪電影《金福南殺人事件》
你會發現韓國人在處理問題的時候，極端情緒始終能佔據最重要的位置，甚至是全部。
另外一個歷史事件，也能很好地說明韓國人偏執的國民性。刺殺伊藤博文事件。
| 韓國首爾南山公園裡的安重根義士紀念館
| 哈爾賓安重根義士紀念館
| 以安重根擊斃伊藤博文事件為題材的油畫
1909年10月26日，日本樞密院議長伊藤博文來哈爾濱會見俄國財政大臣戈果甫佐夫，在車站月臺上被朝鮮志士安重根擊斃。
| 安重根獄中書法
其實這位義士沒有調查清楚，伊藤博文其實並不贊成吞併朝鮮，而是想實行代理殖民，聯合中韓日三國，一起對抗西方國家。
| 伊藤博文像
但是他為了實現這個理想的方法甚是詭異，他甚至幻想通過殖民來強大韓國和中國。中國戊戌變法時，他也曾來到中國，將日本的明治維新裡成功的方法介紹給中國。但變法裡的核心領導人本來就是一群熱血學生，毫無治國經驗，甚至幻想讓伊藤博文來主導中國的戊戌變法……慈禧怒斥他們是亂國。
你是慈禧，你能不怒嗎！
就這樣一位不想吞併朝鮮，又要殖民朝鮮的矛盾政治家伊藤博文，還擔任了朝鮮統監。當時朝鮮早已淪為日本實質上的國土了，內政全部癱瘓，全由日本管理。同時伊藤博文又讓日本又借錢給朝鮮，發展朝鮮的工業，照樣被朝鮮人理解成搜刮朝鮮的民脂民膏，這樣，從經濟到政治，再到國家的一切，都被日本竊取了，這個賬統統都一股腦算到了伊藤博文頭上。
伊藤博文活著的時候，極力阻止日本國內議會吞併朝鮮，這下好了，當他被朝鮮義士安重根暗殺了之後，日本議會迅速在次年8月就完成了日韓合併。
等於說安重根義士客觀上加速了自己國家的淪亡。
一方面我個人非常敬佩安重根義士的勇敢正義，愛國赤誠，但另一方面，我也驚訝於韓國人的偏執，不求甚解和極端情緒主義。至今，我們中國，韓國和朝鮮都有紀念他的紀念館，只是不知道韓國是如何為他們國家的後代解說和展現這一歷史事件的。
這兩點於反面看，是焦慮和偏執，在正面看，就是單純，盡職，忠誠，易於團結。
大家再看看韓國人有多愛韓國本國的企業就能明白焦慮和偏執其實也有是好處的。不論中國美國日本和德國的車輛多好，普通韓國人（富人區除外，如江南區存有大量的進口BBA，德國保時捷以及其他豪華車品牌）就只開本國的現代車和起亞車，這種強烈民族自尊心與排除一切的自豪心理，如此嚴重的民族執拗在亞洲民族中最為突出。
| 韓國的私家車，公務用車，基本是韓國本土品牌，路上極少看到外國車
限於篇幅，我沒有辦法講全韓國的所有國民性格，大家可以在評論區幫我補充。我個人呢沒有去過韓國，只是認識一些韓國朋友，再結合歷史，再結合當代資料和相關視頻與書籍，加以解說和分析。
2
韓國人和中國人的愛恨恩怨
韓國全稱大韓民國，和今天的朝鮮在1950年以前是同一個國家，叫大韓帝國。當時中國和日本在1895年打了一場甲午海戰，中國早已連自己都無法保護，又如何能保護得了別人？於是韓國王室在1897年脫離中國的附屬國身份，宣佈為大韓帝國。
帝國被日本佔領後，臨時政府流亡到中國繼續，在日本投降後回到半島復國。抗美援朝後，半島南北分治，北邊是朝鮮，南邊是大韓民國，簡稱韓國。
這是近100年的歷史，更早以前得從中國的商代說起。
商代最後一代君王商紂王有三位大臣：箕子與微子、比干。《論語》中說：“ 微子去之，箕子為之奴，比干諫而死，殷有三仁焉。”意思這三位是商代有仁的大臣。
| 商代三大仁臣之一，箕子，相傳圍棋就是他發明的
後來商代滅亡，箕子不想侍奉新的國君周武王，於是就帶人從山東膠州灣（今天的青島煙臺一帶）遠渡東方，在海上看到一處明麗之地，於是登岸，將此地命為『朝鮮』後來，周武王叫箕子回到中原來，箕子不回，周武王順水推舟，封他為朝鮮侯，史稱：箕子朝鮮。
箕子朝鮮存在了1000來年，古代韓國曆史和日本歷史有一個共同點，就是更替緩慢，而中原歷史新陳代謝相當之快，在這1000年裡，中原已經歷經商，西周，東周的春秋，東周的戰國，秦和漢6個不同的歷史時期，而朝鮮一動不動，一直是相對穩定的箕子朝鮮。
這就是朝鮮歷史的源頭。
後來，漢代一個叫衛滿的人建立了衛滿朝鮮，代替了箕子朝鮮，此後又淪為漢代的4個郡縣，相當於現在我們的一個省。
差不多魏晉南北朝時期，脫離中原，半島南部是三韓時代，北邊高句麗王朝代興起。之後大約在唐代形成了高句麗，新羅和百濟的三國時代。這段時期相對獨立發展，但唐代幫助新羅打敗了另外兩個國家。
在宋金元時期，發展成為高麗王朝，起起伏伏中，不斷向宋金元稱臣，是為附屬國。相當於中國的明朝時期，高麗王朝的軍事將領李成桂推翻高麗王朝，建立李氏朝鮮，一直奉中國王朝為主國，自己的皇帝不能叫皇帝，叫王，相當於中國這邊的王爺。一直到1897年脫離屬國身份，改成『大韓帝國』。
| 韓國首爾的光化門
| 韓國皇宮裡的景福宮
| 韓國光化門前的世宗大王，他發明了韓文
可以看到只要中原不亂，朝鮮就一直是中國的屬國，其實中國人到現在也並沒有認為韓國人低中國人一低，平心而論，真沒有。不但沒有，還蠻親切的。中國到今天還有大量的人覺得韓國保留了大量明朝遺風。有些歷史資料，包括在影視劇中，我們中國人根本就不把韓國人當外國人，彷彿我是浙江的，你是朝鮮的一樣，親切極了。
而韓國雖然從李氏朝鮮開始就發明了自己的文字，但是因為漢字在韓國早已使用超過了2500年，後期連改都改不過來，所有的歷史典籍，書畫，醫藥，詩詞，審美，政府文件，人名，考試，嫁娶宴會……全都是中文，你怎麼改，你一改，韓國文化基礎都會動搖。
| 韓國人的證件，上面有李東旭三個漢字，這是因為韓國文字有點類似中文裡的拼音『 LIDONGXU 』所以重名率過於高了，叫『 LIIDONGXU 』的人也有可能是李董徐，也有可能是李動許，所以必須用表音又表意的漢字加以區分
可以看到，韓國人從政體到社會文化都完全漢化了，你可以想想，大家同樣是尊孔子為先聖，一樣的儒家，一樣的制度，一樣的書畫審美，一樣的筷子，一樣的醫藥，相近的價值觀，江蘇人對湖北人有什麼可特別討厭或者怨恨呢？
| 韓國前總統朴正熙的書法
| 韓國網友拍攝的曹溪寺
| 20世紀初的朝鮮，社會生活幾乎全部使用漢字
| 理髮店
| 韓國20世紀初的城市旅館和街頭景象
而民間的老百姓更關心的是能不能生活得富足和幸福，至於我家國君稱呼誰為皇帝，誰去關心這樣的事？只要稅負不加，就天下太平，管你誰當面子，誰當裡子。
一直到中國在1895年輸了中日甲午戰爭，朝鮮被日本佔光了，朝鮮人才明白，靠了3000年的中國老大哥靠不住了，內部亡國，外部孤立無援，同時西方列強紛紛強大，作為朝鮮一個民族來說，民族意識才開始逐漸確立，朝鮮的國家意識也開始在對比和打擊下逐漸建立。
1910年，日本迫使朝鮮簽訂《日韓合併條約》，1919年，朝鮮獨立運動領導人先後在海參崴、上海、漢城成立臨時政府，後合併於上海“大韓民國臨時政府”。中國政府不遺餘力地幫助大韓民國臨時政府組織和開展工作，可以這樣說，正是在中國的幫助下，韓國政府才得以薪火相傳。沒有中國，哪來今天的韓國和朝鮮？
| 位於上海的大韓民國臨時政府舊址
此時中韓兩國同病相憐，同仇敵愾，一起抗擊日本鬼子，患難兄弟見真情。直到1945年日本投降，臨時政府遷回韓國，正式復國。
問題就從這裡開始了。
當時歸還韓國的時候，三八線為界限，北邊為蘇聯受降區，南邊為美國受降區。意思是日本是蘇聯和美國一起組成的聯軍打敗的，韓國已經淪為日本國土了，當然法理上，可以分割朝鮮這塊日本國土，怎麼分呢？以三八線為界限。
大概是談不攏到底怎麼撤軍，怎麼分配，兩邊都成立了獨立的國家，北邊就是朝鮮民主主義人民共和國，南邊還是大韓民國。
這個架勢意思是要正式開打了。
最後，朝鮮軍隊將韓美聯軍一直打到釜山了，眼看朝鮮要統一半島了，此時，美軍竟然拉來聯合國軍隊，將朝鮮又打到了鴨綠江邊，於是抗美援朝開始，中國軍隊來到朝鮮。
| 站在我們的立場上是抗美援朝，站在韓國人的立場呢？歷史啊歷史，真的很沉重
這個時候，如果中國不出兵的話，韓國人當然不會厭惡中國人了，那個年代的年輕人，也就是今天50歲以上的韓國人，談起這段歷史，都認為是中國分裂了大韓民國，恨中國人恨到咬牙切齒。如果中國沒有參加抗美援朝的話，今天整個半島就是統一的國家了。
在他們心中，就是中國人分裂了大韓民國！
其實韓國老一輩的中年人和老年人恨中國人，是師出有名的，恨得有道理的，估計他們的教科書，也不可能放過中國人。那按理朝鮮人應該很愛中國人嘍？
其實也不全是，朝鮮人並沒有把中國人當成雪中送炭，因為當時中國軍隊進到朝鮮，是直接指揮朝鮮軍隊，這讓朝鮮方面相當不滿，朝鮮意思是自己總指揮所有援軍。後來甚至發生了軍隊之間相互不配合。總之，抗美援朝，我軍是打得極其艱辛的。
後來三八線為界，定為兩個國家，朝鮮並沒有想象中那樣感謝中國人，韓國則痛恨中國到極點，歷史就是這樣子。
應該這麼說，今天的韓國人，50歲以上的人對中國人其實是並不友好的，甚至是憎恨中國人。年輕一代早已不太關注這些國仇家恨，而更加關注自己的個人生活，對比中美兩國的吸引力來看 ，當然是美國更受歡迎一些。
| 一名韓國士兵揮舞著韓美國旗
因為當年的朝鮮戰爭中的美韓聯軍，以及後來的美國援助韓國經濟建設，以及美國文化高密度滲透韓國，以及基督教的超高能量傳播，以及大量韓國留學生赴美，美國製造業遷移韓國……一系列歷史事件，韓國年輕一代自然更加親近美國，這並不奇怪。
| 在韓國，棒球是相當受大家歡迎的一項美式體育運動
所以我們經常能在電視劇上看到韓國人動不動從美國留學回來，動不動移民美國，還喜歡打美國式的棒球，就是這個原因。
韓國年輕一代喜歡美國，但並不排斥對中國的重新認知，所以，韓國的年輕一代對中國人，其實更多是無感和不瞭解，或者沒有太多興趣瞭解。
至於《流浪地球》譽滿全球，獨獨被韓國人酸，我個人看法是並不能代表主流韓國人。哪個國家還沒有幾個鍵盤俠呢？還沒有幾個網絡噴子呢？還沒有幾個唯炒作馬首是瞻的渣渣媒體呢？
| 韓國人抗議薩德，儘管韓國人是出於本身的利益來抗議部署薩德，但是作為中國人看到此景，還是很贊成的
但是韓國近年來因為薩德事件，也意識到了，遠在千里之外的美國，並不一定真的比3000年中國更重要。他們和美國的聯盟關係，已經開始變得一天比一天緊張而敏感，反而中國還是那個中國，大氣雍容，開放包容。
在我眼裡，不管韓國曾今和蔣介石合謀過什麼，我都希望朝鮮半島最終能統一，我想，這種態度能代表絕大多數中國人對韓國和朝鮮的真切心願。
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總之，主流韓國人並沒有像新聞裡說的那樣憎恨中國人，50歲以上的韓國人確實對中國人不算友好，甚至部分人會憎恨中國人。韓國的年輕一代，視野開放，既不討厭中國，也談不上喜歡中國。
我敬佩韓國國民性格的剛烈和摯熱的一面，同時也害怕他們偏執和焦慮的一面。從個人立場上，我希望中韓可以走得更近，畢竟文化相同，價值相近，我也希望更多的人，不管韓國人還是中國人，都可以多一個視角去看待他國和他國民，儘可能不偏不倚地獨立分析和判斷。
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