忍讓也是一種人生藝術，是有其技巧存在的。

1.外柔內剛

能忍與否常常只是一念之間的事，因爾忍一般是指每個人的精神心理承受程度，讓則是將這種忍的精神在個人的行為之中表現出來。換言之，忍是讓的內在思想根本，讓是忍的外在具體表現。

當我們已開始擁有忍讓心境後，就應該注重忍讓的技巧了。

例如：微笑的面龐、文雅得體的舉止、言語等可以使人如沐春風，不覺間受到感染，或者改正自已的粗暴、無禮，或者以禮還禮，禮尚往來讓這種美德不斷影響周圍的人，逐漸形成一個祥和、安寧、謙遜、識禮的氛圍。

對待同一件事情，不同的人有不同的應對方法，即使是懂得“忍讓“之人，其技巧的高低，也會導致結局的好壞差異。

2.天道忌盈

對於我們人類來說，同樣也不能以極端的方式來面對人生。過分的積極或過分的消極，不是正確的人生態度；過分的剛強與過分的柔弱，也不是完美的性格。

物極必反，盛極而衰，是自然的規律。

於是，人最愉悅的生存狀態，當是在滿足與貧困、傲慢與謙卑、過剩與不足之間。

所講謙虛，即虛心、謙遜而不自滿。不自滿方能經常保持一種“空“的狀態，因此可以得到更大、更多的益處。

謙虛是人類最為美好與可貴的道德之一。儘管這種美德表現為謙集與忍讓時會給人以吃虧的感覺，但以長遠的眼光來看，這種所謂的吃虧正是為了使自己在某些方面得到更大的益處而已。

常言道：“有得必有失。”反之“有失亦必有所得。”

你看那溫室中的花朵，雖得四季常春，卻失去了傲立風霜雪雨中的堅韌；為官者得到了榮華富貴，則必然會失去山情野趣、自由之身，所謂“人在江湖，身不由己”也；潛心求學之士失去的是遊玩的時間，得到的卻是知識的積累，思想的昇華，人格的完善。

3.難得糊塗

聰明有大聰明與小聰明之分，糊塗亦有真糊塗與假糊塗之別。

揚州八怪”之一的鄭板橋曾說過：“聰明難，糊塗也難，由聰明轉入糊塗更難。”可見“糊塗”是如何的“難得”。現如今，無論是得其精髓者也好，附庸風雅者也好，為官者也好，布衣平民也好，鄭板橋說的”難得糊塗“四字可謂隨處可見，但真正能理解其含義者卻不多，也確實不容易。

當初鄭板橋在為官之時，將官場、世事看得太清楚、太明白、太透徹而又無以為釋之時，又因其性情剛直，不諂媚、不圓滑，而不平不公之事太多，憑一已之力卻又無能為力的時候，只好在“糊塗”之中尋求通世之術。

人性本是喜直厚而惡機巧的，而胸懷大志之人為實現自己的理想、抱負，有時又不得不在不盡如人意的環境中巧施機智，既達到自己的目的，又不能為人所厭惡、警戒，故而應學會藏巧於拙，“用晦而明”的處世方法。

“聰明一世，糊塗一時”說的是聰明人有時也會辦蠢事。但“難得糊”卻是說聰明人表面上愚拙，實則內心清楚明白，“糊塗”有時是不得而為之，有時卻是故意的，成為不同流合汙，成為保全自己的人格、尊之舉。

4.隨遇能安

人無法改變這個世界，因而只有去適應它。

對我們每一個人來說，不可改變、沒有選擇自由的是所處的生存環境，同時也因為我們無法也無力按照自己願望去改變環境。而我們有力，有辦法改變的唯有自己的處境，一種人和客觀存在的關係。

改變生存方式為的是適應客觀存在，即生存環境。

適應，是為了達到在存在中尋找到一個安全、寧靜、祥和、淡然且自己的願望容易實現的位置目的，因而這種適應不是妥協，媚俗，委屈自己，退讓求全，也不是無原則，無氣節的行為。

改變自己，適應環境的選擇有許多，其中最好的莫過於讓自己進入淡泊寧靜的人生境界。

正如俗語所說的“既來之，則安之”一樣，將自己的身心融入每處所到之地，每一件所做之事，不避諱，不嫌棄，得好不喜，得壞不憂，平平淡淡中做自我修正，自我完善。排除過去那些理不清的纏縛，卸下以往心理上的負擔，順時隨緣的參與現實，適應現實，讓自己的人生“似舞蝶與飛花共適”、“若滿月偕盂水同圓”般成為真正而又自然的人生。

隨緣順事不是隨波逐流；隨遇而安也不是安於現狀，無所事事，膽小怕事，苟且一生。

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