首先，令人們感到不解的是這部經書的名字，為什麼是《陰符經》，為什麼不叫《陽符經》呢？
有學者認為陰為暗，符為合，陰符就是天機暗合於行事之機，乃是取暗合於道的意思。這種認識有一定的道理。萬事萬物有 陰 陽 兩面，陽面是可知可見的，陰面是不可知不可見的，可知可見的事物各有分別，不可知不可見的一面就是事物背後的道。道常無為而無不為，萬物都由道而生，道是統一的，沒有差異不同的。所以《陰符經》，也可以名為《無為合道經》。
例如，《黃帝內經》中講賢人：逆從陰陽，分別四時，將從上古合同於道。此中亦有“陰符”之意。
還有一種看法，是說古代的兵符，分為兩片，陰符和陽符，帝王持陰符，將帥持陽符，陽符正好可以鑲嵌進陰符，皇帝把陽符賦予將帥，將帥才可以調兵遣將。也有暗合之意，又隱喻陰符經，為帝王之經，為執拿天地總綱大道之經。
唐代發現《陰符經》的李荃是個死讀書讀死書的典型代表，驪山老母告訴他，這部經上可以修道成真，中可以治國安民，下可以強兵演術，不同的人都可以從這部經裡得到道、法、術，於是李荃果然把這部經分為上中下三篇，上篇神仙抱一演道章，中篇富國安民演法章， 下篇強兵戰勝演術章。
那麼《陰符經》到底說了些什麼呢？
這裡有四個字，可以概括全篇，生，殺，盜，機。
生 就是生我，對我有利；殺 就是克我，對我有害。
盜 古人說，盜者，私利物也。不管是告而取之的搶劫還是不告而取的盜竊，覺得這個東西對我有利，就拿過來。我盜天，是生我、殺天；天盜我，是殺我、生天。生殺，就是盜。
機 時機，機變，關鍵。生殺 的 時機，生殺機變的關鍵之處，猶如陰陽轉化的關鍵點。
所以《陰符經》，就是講的 盜機 ，即相生相殺以及生殺的關鍵所在。
觀天之道，執天之行，盡矣。
老子《道德經》說：人法地、地法天、天法道、道法自然。人師法天地而學道行道，當然可以了。
天有五賊，見之者昌。五賊在心，施行於天。宇宙在乎手，萬化生乎身。
天地間有五行相生相盜的道理，你能夠弄明白這個道理，把它運用到天地的身上，你就發達了。宇宙運行的道理盡在掌握之中，各種變化造化都與自身相應，都可以運用來向著對自已有利的一面發展。奇門遁甲的《煙波釣叟賦》中也說：若能了達陰陽理，天地都來一掌中。《黃帝內經》曰：提挈天地，把握陰陽。。
天性，人也；人心，機也。立天之道，以定人也。
人為天地之靈、萬物之靈，天地性靈生而為人，而人心機變不定，學習天地運行的道理，可以使人心得到安定，發現自己的本性。
天發殺機，移星易宿；地發殺機，龍蛇起陸；人發殺機，天地反覆；天人合發，萬化定基。
天時運行到了矛盾激發的時機，斗轉星移，就會發生天災。地氣運行到了矛盾激發的時機，蛇蟲鼠蟻紛紛爬出來，可能出現地震、火山等災害。人世運行到了矛盾激發的時機，擾動天下大勢，天翻地覆。如果能順天應人，使人世的矛盾應天時地氣的矛盾而激發，各種變化就能紛紛沉定下來
性有巧拙，可以伏藏。九竅之邪，在乎三要，可以動靜。火生於木，禍發必克；奸生於國，時動必潰。
人的天性雖然有聰明有蠢笨的，但都可以收束斂藏起來。九竅之中最為關鍵的是耳、目、口三竅，我們道家稱耳目口為三寶，耳目口三寶，閉塞勿發通，休洩漏，體中藏，汝受吾傳道自昌。三竅能動也能靜。三竅過動就如同木生火，雖然火為木生，但火大了，就反過來燒掉木頭，生就變成了殺，就成了災禍了。就像國家內有奸邪一樣，時機到了就導致國家潰亡。
知之修煉，謂之聖人。
懂得按上面這些道理修煉，就可以稱為聖人了。
天生天殺，道之理也。天地，萬物之盜；萬物，人之盜；人，萬物之盜。三盜既宜，三才既安。
天有生殺，就是大道至理。天地生萬物，而又盜取萬物，這是天地萬物的循環流通之理，而萬物與人之間，同樣相生相殺相互盜取。天地、萬物、人這三盜能夠相宜，良性循環，可持續發展，三才就安定了。而《道德經》中：天之道，損有餘而補不足，人之道則不然，損不足以奉有餘。這就是三盜不宜，三才不安的例子。
故曰：食其時，百骸理；動其機，萬化安。人知其神而神，不知其不神之所以神。 日月有數，大小有定，聖功生焉，神明出焉。
所以說：得其時而食，適合進食的時間進食，四肢百骸都會得到調理感到舒暢。得其機而動，適合行動的時機行動，萬物變化都會理順而安定下來。這裡參見《道德經》上善若水 一章，事善能，動善時這一段話，道理是一樣的。人們都見到神奇的事情，覺得很神奇，卻不知道為什麼說平凡的事物也是神奇的。
這句話可以參見《道德經》天下皆知美之為美 一段。你看日月運行的規律具有定數，日月的大小變化具有定數。看起來平平無奇沒有什麼神異的地方，但卻有著普照天下庇佑萬民這樣的大功績發生，就顯現出了日月的神妙聖明。
其盜機也，天下莫能見，莫能知。君子得之固躬，小人得之輕命。
這個盜機，就是生殺得當的時機，天下人少有能見到的，少有能知道的。
類似的話《道德經》也說過：吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。有智上士得到了這個道理，親自去踐行，就能得到養生的效果；愚昧小人得到這個道理，不能瞭解真意胡亂施行，就反而會傷身害命。
瞽者善聽，聾者善視。絕利一源，用師十倍；三返晝夜，用師萬倍。心生於物，死於物，機在目。
瞎子善於聆聽，聾子善於觀察，斷絕一處所用，在其他方面就能獲得加倍的效果。如果把耳目口的識神都收回來一日一夜，那麼就能獲得加倍再加倍的效果。五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽。心神是為了認識萬物而生，卻又因為把心神消耗在萬物上而死，其中最關鍵的就是眼睛。所以老子《道德經》說：塞其兌，閉其門。
天之無恩，而大恩生，迅雷烈風，莫不蠢然。
上天看上去沒有給人恩德，但卻產生了大恩德，這就是因為生殺得時，至公至私。即便是迅雷烈風，也能讓萬物蠢然萌動，驚蟄一聲雷，蛇蟲就動起來了。大風一起，必有云雨。
至樂性餘，至靜性廉。天之至私，用之至公。禽之制在氣。
人生至樂在於性情有閒餘，人生至靜在於性情清潔。上天之道，有生有殺，不偏愛萬物，可以說是最自私的，但是客觀上恩養萬物，又是大公無私的。上天統攝萬物的方法在於調和陰陽氣機，使一切得其時而動。
生者死之根，死者生之根。恩生於害，害生於恩。
生死互根，恩害相生，這其中就有一個轉化的時機，是關鍵所在。
愚人以天地文理聖，我以時物文理哲；人以愚虞聖，我以不愚虞聖；人以奇期聖，我以不奇期聖。
腦殘把天地規則奉為圭臬，我卻以為順時應物才是智慧。人們把愚弄欺騙當做準則，我把至誠無欺作為準則。人們把奇異的事物看做神聖，我卻把平常的事物看作神聖。例如，牛頓看見蘋果從樹上掉下來，由這個平時人們習以為常司空見慣的平常現象，發現了萬有引力。英國學者李約瑟認為道家是中國古代的科學家。這段經文描述的，其實就是我們現代人通俗所講的求真務實的科學精神。
故曰： 沉水入火，自取滅亡。
所以說，如果行不得其時，動不得其機，就如同沉水入火，有殺無生，自取滅亡。
《陰符經》三百餘字到這裡就結束了，後面的部分內容是後人添加的，就不講了。總結一下，陰符經三百字講的就是，天人互盜，生殺有時，應機而動。
這也是說修煉的準則，在於流通 和 循環 ，更在於把握流通和循環的時機火候。
我們道家古法風水的核心要義，也在於這個 流通 與 循環 之道。
懂得這個道理很容易，真正能夠做到這些，真的就是聖賢了。
《黃帝內經》中的真人至人聖人賢人就是善於把握陰陽、調和四時、法則天地、辨從八風。無為而合道，是善於盜機的人。
變化具有定數。看起來平平無奇沒有什麼神異的地方，但卻有著普照天下庇佑萬民這樣的大功績發生，就顯現出了日月的神妙聖明。
這個生殺得當的時機，天下人少有能見到的，少有有能知道的。有智上士得到了這個道理，親自去踐行，就能得到養生的效果；愚昧小人得到這個道理，不能瞭解真意胡亂施行，就反而會傷身害命。瞎子善於聆聽，聾子善於如果行不得其時，動不得其機，就如同沉水入火，有殺無生，自取滅亡。
《陰符經》也就三百來字，言簡意賅，我們可以看到，道家經典素來不喜歡迎合社會大眾的口味（實際上是弱者思維）去煲什麼心靈雞湯之類。天道，地道，人道，道法自然，本來是什麼樣就怎麼樣說，所以道家的聖賢叫做“真人”，也只有真人才會說出諸如“天生天殺，道之理也”，“天地不仁，以萬物為芻狗”等等這些一般社會大眾難以接受的真話。（關於“真人”，可參見劉誠陽先生另眼看《封神》之哪吒的師父為什麼稱之為“真人”？）
所以道家文化基本上總是小眾的，在歷史上成為社會主流文化的時期是很少的，歷代只是在少數知識階層中進行傳承。當然，這樣的事實結果也是完全符合天道的。天道的法則 就是：宇宙中能量強大的事物佔少數，能量弱小的事物佔絕大多數，相互之間是控制與被控制的關係，維持平衡。大到宇宙星空，例如，太陽系中質量最大，能量最強的天體是太陽，太陽系中無數小的天體都按一定軌道圍繞它進行運轉;小到蛇蟲螻蟻，例如，唐詩中關於蜜蜂的那句詩文：採得百花成蜜後，為誰辛苦為誰甜。萬事萬物，莫不符合天道。當然，風水堪輿之道也是遵從於天道法則的，具體闡述留待後續劉誠陽先生白話風水學專題進行分享。
閱讀更多 劉誠陽堪輿道 的文章
