這個世界的神奇，我們眼睛看到的不及萬分之一。

賽斯書的由來

1963年，女作家羅布茲收到一個自稱為“賽斯”的訊息，賽斯說他不具有肉身存在，是一種能量體，曾在我們這個世界投生過許多次，要有重要訊息傳給人類。羅布茲鏈接上賽斯後，賽斯便借羅布茲之口，口述了一系列重要訊息，她口述，其丈夫負責速記，從1963年到1984年，賽斯向人類口述了二十卷內容，包含宇宙演化的根本規律以及人類物質世界的真相。羅布茲去世後，這二十卷內容被整理成十幾本書籍，組成我們現在看到的“賽斯書”，轟動了全世界。賽斯不是來自我們這個物質層，他們來自完形全息宇宙，多重存在。

賽斯書誕生以來，影響了全球無數人，被公認為人類史上最全面的哲學體系。賽斯書能得到全球許多心理學家、科學家、醫師和哲學家的推崇，足以證明其價值。後人根據賽斯思想，又將其延伸到了心理學，家庭關係，少兒教育以及情緒處理等方面，讓越來越多的人心靈從此豁然開朗！

賽斯傳導訊息

你們的利用儀器，以及你們把儀器當作研究實相更大本質之工具的先入之見，終究會教給你們一個重要的教訓：只有在丈量它們本身存在其中的實相層面時，儀器才有用，就是如此。

可以說，儀器幫助你以水平的方式去詮釋宇宙，但在研究那宇宙之內及“之後”更深的實相時，那些儀器不但無用，而且會誤導。不過，我並不是說儀器是無用的——只不過指出其所涉及的天生侷限性罷了。

所謂的客觀性科學給了你一個畫面、一個模型，那以它自己的方式是蠻有用的，好比說，使你們能旅行到月球，並且在一個你們暫時致力的科技上有所進展，然而，在如目前存在的客觀性科學架構裡，甚至科技也會碰壁。即使作為一個方法，客觀性科學也只暫時有用，因為它會經常撞上更深的內在實相，而只因它的方法與態度，它必須把內在實相丟在一邊，而加以忽略。舉例來說，沒有單獨一個客觀性科學或精彩科技能夠維繫住一個人的生命，如果那個人已經決定離開血肉之軀，或在日常生活裡找不到快樂了。

再說一次，一個有愛心的科技永遠會增益經驗在品質上及靈性上的加深，而存在的內在秩序會與真正的科學同行。真正的科學家並不害怕去與他選擇研究的實相認同，他明白只有那樣他才敢開始去了解其本質。有許多非官方的科學家——在那方面來說，是真正的科學家——並不為這個時代所知，他們有許多以外在的說法來說是十分平凡的人，並且有著其他的職業，然而，較偉大的發現常常是由“業餘者”所做的，這並非意外，因為那些業餘者比較不受制於官方的教條，在一個既定領域也不受向前進的壓力，因此，他們的創造力自由而自然地流入他們自然感興趣的區域。

在沒有與土地、地球及季節認同的情形下，所有你們的科技都不會幫助你們瞭解大地，或有效的利用大地，更別說充分的利用大地了；在沒有與整個人類認同的情形下，沒有科技能救人類，除非人自己也與和他共享這世界的其他種類生命認同，否則再也沒有任何科技能幫助他了解他的經驗了，我是以非常實際的說法來說的。精巧的小機器最終並不能教你有關你自己意識幅度一丁點，甚至當你用它們(好比說，“生物回饋”)來獲致意識的改變時，你是在給你自己設定程式，而從你自己走開。

如果愛因斯坦是一個更好的數學家，他就不會達成他所做到的突破，他就會太過畏縮，然而，即使那樣，他的數學的確曾令他裹足不前，而在他的直覺裡造成一個缺陷。你們常常視此為當然：直覺的知識是不實際的，發揮不了作用的，或不會給你圖表的；可是，令科學如此自豪的那些同樣的圖表也能是阻礙，而給了你一個死的，而非活的知識，因此，圖表可以是相當不實際的。

（原作者注：顯然，愛因斯坦並不是個了不起的數學家，他常常談到他差勁的記憶力。他大部分透過直覺與意象來從事他的工作，在一九〇五年他發表了狹義相對論之後不久，據說愛因斯坦將其完成的功勞，至少一部分，歸因他對時間與空間的數學所知甚少的這個事實。

在一九六四年四月二十日第四十五節裡，我發現賽斯說：“愛因斯坦向內心旅行，而信任他自己的直覺，並且運用他自己的內在感官。如果他還能更信任他的直覺，而能把他的學說之所謂科學性的證明留給較差的人，而給他自己更多內在自由的話，他本來還可以有更多得多的發現。”）

如何學習賽斯資料

賽斯說過，他們的訊息並不適合所有人，有點天雨雖寬不潤無根之草，佛法雖廣不度無緣之人的意思。他們中的成員絕大多數沒有經歷過物質層生活，所以他們帶來的訊息，按照我們的思維很難理解。所以讀不懂或是不瞭解情況的，自行過濾就行了，不要惡意攻擊。

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