王建平：每日一文：一個人問答錄（46）
問：人為什麼總把感知到的一切看成是客觀存在？
答：因為人不知道自己在感知。
問：感知是不是認識？
答：感知包括認識，但不僅僅是認識。
問：感知是不是感覺？
答：感覺只是感知的一種機能，感知有若干種機能。
問：感知是不是人的意識？
答：意識是感知運動及內容。

問：感知是不是人的主動行為？
答：感知是一種存在方式，其中包括人的主動行為。
問：人能不能拒絕感知？
答：人只能主動迴避某些內容，但人無法拒絕感知。
問：人是否可以只選擇感知愉悅的而不感知痛苦的？
答：這種選擇極為有限，因為感知內容整體性存在，只能讓整體存在呈現感知愉悅狀態，很難做到只選擇局部的感知。
問：什麼是感知的資源？
答：所有的感知對象都是感知的資源。比如：食物主要是味覺的資源；風景及色彩主要是視覺的資源；聲響及音樂主要是聽覺的資源；氣味及芬芳主要是嗅覺的資源……
問：人是不是感知的資源？
答：他人是最重要的感知資源，他人是精神、情感、認識……的資源以及一切感知行為的參照、應證的對象，人的存在不能離開他人。
問：他人難道不是感知資源的爭奪者嗎？
答：他人是生存資源的爭奪者，因為生存競爭原則將資源劃分為個體擁有，資源的有無意味著生存權。感知資源則是製造感知的材料，資源只有被感知性質，沒有分割成私有的概念，人與人與感知資源的關係是分享感知、共同感知和互享感知的關係。分享不會呈爭奪狀態，因為存在的目的是共同的，沒有任何別的目的，所以沒有爭奪資源的可能性。
問：人難道不是資源的消耗者嗎？
答：消耗是生存邏輯下的概念，感知存在中沒有消耗，只有感知對象的屬性轉換概念，這種轉換會保持平衡，因為轉換服從於感知的需要，一旦失衡就會造成不良的感知反映，所以，人與資源是一種保持平衡的關係，而不會因消耗而減少資源，形成失衡的存在關係。
問：這就是感知觀念和生存觀念的本質區別吧？
答：正是，當唯物主義觀念把客觀事物置於人之外時，人與客觀存在的整體關係就被撕裂，人是人，客觀存在是客觀存在，兩者發生不相關的各自存在關係或對立和利用的關係，這樣，存在的失衡狀態在所難免。

問：是不是可以說，在感知存在中，吃飯的目的和性質都變了？
答：太對了，生存觀念下的吃飯，其目的是保持生命的存續，而生命存續是個體的事情，與他人他物無關。而感知觀念下吃飯，是重要的感知活動之一，一是保持生命設備運轉，更重要的是獲得感知愉悅，而每個人的感知愉悅與否，都與他人的感知密切相關，因為每個人的感知態都會影響他人的感知態，人與人的感知態都在交互作用，所以，吃飯的愉悅是在建設共同的感知態。
問：連吃飯的行為都不是私有了，還有什麼是私有的呢？
答：這就是感知倫理造就的邏輯，私有是萬惡之源，它不但排除他人、封閉自己，還製造出無窮無盡的罪惡。消除私有用管理、限制或共產制度都無濟於事，必須從本質上改變其性質，讓私有失去意義，私有行為就再不會產生。
問：消除私有是人們企盼多年卻實現不了的夢想吧？
答：私有是生存邏輯的必然產物，私有是生存之根，無私有哪來生命競爭理念？無私有哪來人類社會的形式與結構？無私有哪來人與人關係的複雜性？無私有哪來的人類文明？可以說，正是私有觀念造就了人類世界的存在現實。但人們又難以忍受私有的分割、私有的觀念、以及人類的私有體制帶來的惡劣後果。人們痛恨私有觀猶如痛恨魔鬼，但人們對人的私有特性束手無策，因為私有正是人的命根啊。
問：難道私有不是萬惡之源嗎？
答：為什麼造成私有？造成私有的原因才是萬惡之源。人們痛恨自私自利，但從不追究私有的根源，當人們剷除私有制時，卻不敢剷除私有之根，所以，私有觀念仍然根深蒂固，人對其無可奈何。
問：你的意思是，私有觀綁架了人？
答：確切地說，是生命觀綁架了人。生命觀必然產生私有，這是生存邏輯使然，這也是物競天擇、優勝劣汰、叢林法則、適者生存法則的根據。私有不但是人的自我行為，更是生命存在的核心，生命的排他性就是私有的內在表現。人類樹立了生存競爭理念，就是樹立了以私有為核心的存在觀，矛盾就在於人以私有的生命為本，又接受不了私有生命必然產生的結果。如果人能夠以生命間互相殺戮為樂，能夠以人與人之間掘出的深不可測的鴻溝為快，能夠對生存的遭遇的痛苦折磨全然不覺，那又痛恨私有做什麼？那又掀起一場又一場的革命做什麼？那又乞求幸福和快樂做什麼？

問：這不說明人是容不得私有的嗎？
答：人是容不得私有結下的苦果，但離不開結果的樹，這就是讓人矛盾至今的根源。人們幻想著也確實在努力做到讓這棵私有生命之樹，結下和諧、幸福、甜蜜的果實，但那可能嗎？這不違背了人嚴格遵行的客觀法則，刀劍之下開滿鮮花，競爭之中既和諧又愉悅……這不是荒誕劇又是什麼？弔詭的是，人真是這麼指望的，真是這麼來努力實現的，而且，還費心盡力地設計出了盡善盡美的理想國、大同世界和西方極樂世界，這是要讓人樂還是讓人悲？這恐怕是人間矛盾的極端作品，足以證明人類無知和幼稚到何種程度。（接下）
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