真知堂国学馆：《金刚经》又称《金刚般若菠萝蜜经》，全称《能断金刚般若菠萝蜜多经》。后秦时期，鸠摩罗什翻译的《金刚经》版本，是最早也是流传最广的译本。图为法国国家图书馆收藏的敦煌国宝，唐拓柳公权书《金刚般若菠萝蜜经》真迹非影印本。颇为珍贵难得，书法爱好者必须收藏。
真知堂国学馆：此经是唐长庆四年四月，柳公权四十七岁时所作，刻为横石，共十二块，每行十一字，原石毁于宋代。1908年在敦煌石窟发现唐拓孤本，一字未损，极为稀罕。后被法国人希伯和取往国外，藏于法国图书馆。国内各社均有影印版。
真知堂国学馆：《金刚经》说的是什么呢？为什么佛陀说：“须菩提，当知是人成就最上第一希有之法!若是经典所在之处，即为有佛。”呢？南无本师释迦牟尼佛！
真知堂国学馆：佛陀对此经极为重视，认为这本经是“最上等第一稀有的法门”，并且，此本经典所在之处，即为佛陀所在之处。如此，本文把柳公权所书之《金刚经》在此展示，此处即为佛陀道场。南无本师释迦牟尼佛！
真知堂国学馆：《能断金刚般若菠萝蜜多经》的“般若”就是大智慧，全题的意思是“以能断金刚的大智慧到达彼岸”。南无本师释迦牟尼佛！
真知堂国学馆：“波罗蜜多”意为"度"， 也就是到达彼岸的意思。这本经的意思就是“大智慧到彼岸”。南无本师释迦牟尼佛！
真知堂国学馆：这本大经的开始，是佛陀的弟子须菩提向佛陀提问：“善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住?云何降伏其心?"南无本师释迦牟尼佛！
真知堂国学馆：善男子，善女人，就是发心修行的信士弟子。那么，什么是“阿耨多罗三藐三菩提心”呢？南无本师释迦牟尼佛！
真知堂国学馆：“阿耨多罗三藐三菩提心”意为无上正等正觉，即最高的智慧和觉悟。阿耨多罗是"无上"之意，三藐是"上而正"之意，三菩提是"普遍的智慧和觉悟"。南无本师释迦牟尼佛！
真知堂国学馆：《维摩经佛国品》肇注曰:“阿耨多罗，秦言无上。三藐三菩提，秦言正遍知。道莫之大，无上也。其道真正，无法不知，正遍知也。”所以又叫无上正遍知。也就是无法不知的大道。南无本师释迦牟尼佛！
真知堂国学馆：须菩提指出的善男子善女人发无上正等正觉之心，也就是最高的修习智慧之心。智慧即般若，这里指出学佛需要大智慧，而不仅仅是苦行。南无本师释迦牟尼佛！
真知堂国学馆：现世很多学佛的居士，并不懂佛教的大道理。其实佛陀早就明白的告诉人们如何修行，可惜世人不知。佛陀左右，分别是大智文殊师利菩萨摩诃萨和大行普贤菩萨摩诃萨。佛陀已经修到妙觉的果位，文殊，普贤则为等觉菩萨。南无本师释迦牟尼佛！
真知堂国学馆：等觉 ，是佛教给赋予"佛"三种涵义之一，等者平等，觉者觉悟，等觉又称作遍觉，平等普遍，遍觉诸法，诸法平等，故诸如来平等。文殊师利菩萨以大智慧著称，位在大行普贤菩萨之上。所以，佛陀已经明确的告诉修行者，学佛以智慧第一。南无本师释迦牟尼佛！
真知堂国学馆：大行普贤菩萨的大行，则是说的“难行能行”，难行就是苦行，也就是不容易做到的身心磨练。南无本师释迦牟尼佛！
真知堂国学馆：大智加大行，二者不可缺一。二者兼具，达到完美的化境，则成妙觉，也就觉悟成佛。所以，《金刚般若菠萝蜜经》就是修习无上正等正觉的法门，是学佛的根本。南无本师释迦牟尼佛！
真知堂国学馆：禅宗祖师怀让，为了点化马祖道一，在南岳衡山拿了一块砖头，天天在打坐修禅的道一面前磨来磨去。南无本师释迦牟尼佛！
真知堂国学馆：道一终于忍不住，问道：“你磨这砖头干什么?”怀让答曰:“磨作镜!”道一听了，觉得好笑，于是说:“磨砖岂能成镜?”南无本师释迦牟尼佛！
真知堂国学馆：怀让答曰：“磨砖既不能成镜，坐禅岂能成佛?”一语惊醒梦中人。现如今学佛者不读佛经，往往记住佛经中只言片语，其实是和佛陀的教导偏离很远的。南无本师释迦牟尼佛！
真知堂国学馆：佛陀的“阿耨多罗三藐三菩提”才是佛教的根本要旨，成佛也就是觉悟，弄懂宇宙间一切的学问。故称“无上正等正觉”。南无本师释迦牟尼佛！
真知堂国学馆：那么，发“阿耨多罗三藐三菩提心”的信士弟子们，应该如何修行，才能降服自己的心，得到宇宙间最高的智慧呢？南无本师释迦牟尼佛！
真知堂国学馆：佛陀曰：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心:“所有一切众生之类--若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。”南无本师释迦牟尼佛！
真知堂国学馆：佛陀在此传达了修菩萨行的大道：就是不管对方是谁，不管他是不是人类我都要发心让它们进入无余涅槃。南无本师释迦牟尼佛！也就是说：欲得大智慧，需要大慈悲。
真知堂国学馆：无余涅槃就是涅槃的最高境界了。《魏书·释老志》曰：“湼槃译云灭度，或言常乐我浄，明无迁谢及诸苦累也。”也就是不入轮回，无有烦恼，众苦永寂，超脱生死。南无本师释迦牟尼佛！
真知堂国学馆：也就是地藏王菩萨的慈悲为怀：“地狱不空，誓不成佛”的发愿。这是菩萨修无上正等正觉，降服本心的第一法门。南无本师释迦牟尼佛！
真知堂国学馆：其次：“菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。须菩提，菩萨应如是布施，不住于相。”南无本师释迦牟尼佛！
真知堂国学馆：也就是说菩萨布施，不可着相。布施就布施了，若要人记得你的好，则等于没有布施。也就是要从心底发心布施，毫无杂念的发心，不以任何功名利禄为出发点。南无本师释迦牟尼佛！
真知堂国学馆：佛告须菩提:"如来灭后后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实。。。以是义故，如来常说:'汝等比丘，知我说法，如筏喻者。法尚应舍，何况非法!'"南无本师释迦牟尼佛！
真知堂国学馆：佛陀在本经里指出了慈悲般若两大法门，修菩萨行的善男子善女人，在布施中需要持戒，需要忍辱，需要精进，禅定是修行的方法之一，为的是降服修行者的贡高我慢，也就是佛陀说的“人相，我相，众生相，寿者相”最终达到般若的境界，则“无法相，亦无非法相”。慈悲为怀，利益众生。勤习般若，难行能行。不着法相，亦无非法。持之以恒，即成妙觉。这就是佛陀的大道了。南无本师释迦牟尼佛！
真知堂国学馆： 后学无遮，潭州晏氏，因此佛缘，妄揣大义。希有缘者得见本文，认真读之，当如如来所言：“若复有人，于此经中受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故?须菩提，一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。”南无本师释迦牟尼佛！感恩佛陀的教诲！
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